عدم الفرق بين الفتوى والرواية :

مثل : إرجاعه عليه‌السلام إلى زرارة بقوله عليه‌السلام : (إذا أردت حديثا فعليك بهذا الجالس) (١) مشيرا إلى زرارة.

وقوله عليه‌السلام في رواية اخرى : (وأمّا ما رواه زرارة عن أبي عليه‌السلام ، فلا يجوز ردّه) (٢).

وقوله عليه‌السلام ، لابن أبي يعفور ـ بعد السؤال عمّن يرجع إليه إذا احتاج ، أو سئل عن مسألة ـ : (فما يمنعك عن الثقفي) ـ يعني محمّد بن مسلم ـ (فإنّه سمع من أبي أحاديث ، وكان عنده وجيها) (٣).

وقوله عليه‌السلام ، فيما عن الكشّي لسلمة بن أبي حبيبة : (ائت أبان بن تغلب ، فإنّه قد سمع منّي حديثا كثيرا ، فما روى لك عنّي فاروه عنّي) (٤).

وقوله عليه‌السلام لشعيب العقرقوفيّ بعد السؤال عمّن يرجع إليه : (عليك بالأسدي ، يعني أبا بصير) (٥).

وقوله عليه‌السلام ، لعليّ بن المسيّب ـ بعد السؤال عمّن يأخذ عنه معالم الدين : (عليك

____________________________________

تدل على حجّية أخبار الآحاد هي الأخبار الآمرة برجوع الناس إلى أشخاص معيّنين من الأصحاب والرواة ، كقول الإمام عليه‌السلام :

(إذا أردت حديثا فعليك بهذا الجالس) مشيرا إلى زرارة ، وفي رواية اخرى : (ما رواه زرارة عن أبي عليه‌السلام فلا يجوز ردّه) ، وقوله عليه‌السلام : (عليك بالأسدي ، يعني أبا بصير) ، وقوله عليه‌السلام : بزكريا بن آدم ، المأمون على الدّين والدّنيا) (٦).

__________________

(١) رجال الكشي ١ : ٣٤٧ / ٢١٦. الوسائل ٢٧ : ١٤٣ ، باب وجوب الرجوع في القضاء والفتوى ، ب ١١ ، ح ١٩.

(٢) رجال الكشي ١ : ٣٤٦ / ٢١١. والوسائل ٢٧ : ١٤٣ ، باب وجوب الرجوع في القضاء والفتوى ، ب ١١ ، ح ١٧ ، وفيهما : (ما رواه زرارة عن أبي جعفر عليه‌السلام).

(٣) رجال الكشّي ١ : ٣٨٣ / ٢٧٣. الوسائل ٢٧ : ١٤٤ ، أبواب صفات القاضي ، ب ١١ ، ح ٢٣.

(٤) رجال الكشّي ٢ : ٦٢٣ / ٦٠٤ ، وفيه : (عن مسلم بن أبي حية) ، الوسائل ٢٧ : ١٤٧ ، أبواب صفات القاضي ، ب ١١ ، ح ٣٠.

(٥) رجال الكشّي ١ : ٤٠٠ / ٢٩١. الوسائل ٢٧ : ١٤٢ ، أبواب صفات القاضي ، ب ١١ ، ح ١٥.

(٦) رجال الكشّي ٢ : ٨٥٨ / ١١١٢. الوسائل ٢٧ : ١٤٦ ، أبواب صفات القاضي ، ب ١١ ، ح ٢٧.