قال ابن أبي عمير : حدّثت ذلك عبد الرحمن بن حجّاج ، فقال : حدّثني أبي عن أبي عبد الله عليه‌السلام : (إنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، إنّما عنى بقوله : (هذا محض الإيمان) خوفه أن يكون قد هلك حيث عرض في قلبه ذلك) (١).

وفي رواية اخرى عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله : (والذي بعثني بالحق إنّ هذا لصريح الإيمان. فإذا وجدتموه فقولوا : آمنّا بالله ورسوله ، ولا حول ولا قوّة إلّا بالله) (٢).

وفي رواية اخرى عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله : (إنّ الشيطان أتاكم من قبل الأعمال فلم يقو عليكم ، فأتاكم من هذا الوجه لكي يستزلّكم ، فإذا كان كذلك فليذكر أحدكم الله تعالى وحده) (٣).

ويحتمل أن يراد بالوسوسة في الخلق الوسوسة في امور الناس وسوء الظن بهم. وهذا أنسب بقوله : (ما لم ينطق بشفتيه) (٤).

ثمّ هذا الذي ذكرنا هو الظاهر المعروف في معنى الثلاثة الأخيرة المذكورة في الصحيحة.

____________________________________

الانسان يعلم بالفطرة بأنّ له صانع وخالق خلقه ، فيأتيه الشيطان ـ حينئذ ـ ويوسوسه بأنه من خلق الخالق وأين هو؟ كما هو المستفاد من الروايات المذكورة في المتن ، وقد دلت الأخبار الكثيرة على العفو عن هذه الوسوسة الشيطانية ، فالوسوسة بهذا المعنى كانت محرمة على الأمم السابقة ، فارتفعت حرمتها أو المؤاخذة عليها عن هذه الامّة.

(ويحتمل أن يراد بالوسوسة في الخلق الوسوسة في امور الناس وسوء الظن بهم).

والخلق في الحديث بمعنى المخلوق ، ويؤيّد هذا المعنى للوسوسة ما تقدم من أنه ثلاثة لا يسلم منها أحد : الطيرة ، والحسد ، والظن. والمحرم هو الظن السوء ، (وهذا) المعنى الثاني (أنسب بقوله : (ما لم ينطق بشفتيه)) لأنّ الوسوسة في أمر المخلوق ربّما يجري على اللسان دون الوسوسة في أمر الخلقة.

(ثم هذا الذي ذكرنا هو الظاهر المعروف في معنى الثلاثة الأخيرة المذكورة في الصحيحة).

__________________

(١) الكافي ٢ : ٤٢٥ / ٣ ، بتفاوت يسير.

(٢) الكافي ٢ : ٤٢٥ / ٤.

(٣) الكافي ٢ : ٤٢٦ / ٥.

(٤) الوسائل ١٥ : ٣١٥ ، ب ٥٦ ، ح ١.