ولا تدركه الأوهام ، كيف تدركه الأوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصوّر ؟ إنّما يتوهّم شيء غير معقول ولا محدود » (١) .

(وفي رواية اُخرى : أنّه قيل له عليه‌السلام : يجوز أن يقال للّه‏ : إنّه شيء ؟ قال : « نعم يخرجه من الحدّين حدّ التعطيل وحدّ التشبيه » (٢) .

وقال الصادق عليه‌السلام حين سئل عن اللّه‏ عزوجل : « هو شيء بخلاف الأشياء » ، ثمّ قال للسائل : « ارجع بقولي إلى إثبات معنىً ، وأنّه شيء بحقيقة الشيئيّة غير أنّه لا جسم ولا صورة ، ولا يُحسّ ، ولا يُجسّ ، ولا يُدرك بالحواسّ الخمس ، لا تُدركه الأوهام ، ولا تنقصه الدهور ، ولا تُغيّره الأزمان » ، ثمّ قال عليه‌السلام : « لا بُدَّ من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه ؛ لأنّ من نفاه فقد أنكره ودفع ربوبيّته وأبطله ، ومن شبّهه بغيره فقد أثبته بصفة المخلوقين الذين لا يستحقّون الربوبيّة فلابُد من إثبات أنّ له (ذاتاً بلا) (٣) كيفيّة ، لا يستحقّها غيره ، ولا يشارك فيها ، ولا يحاط بها ، ولا يعلمها غيره » (٤) .

وقال عليه‌السلام أيضاً : « من شبّه اللّه‏ بخلقه فهو مشرك ، إنّ اللّه‏ تعالى لا يشبه شيئاً ولا يشبهه شيء ، وكلّ ما وقع في الوهم فهو بخلافه » (٥) ) (٦) .

وقال الرضا عليه‌السلام : « ما توهّمتم من شيء فتوهّموا اللّه‏ غيره » ، قال :

__________________

(١) الكافي ١ : ٦٤ / ١ (باب إطلاق القول بأنّه شيء) ، التوحيد : ١٠٦ / ٦ ، وفيهما بتفاوت يسير .

(٢) الكافي ١ : ٦٤ / ٢ (باب إطلاق القول بأنّه شيء) ، التوحيد : ١٠٤ / ١ و١٠٧ / ٧ .

(٣) ما بين القوسين غير موجود في الكافي .

(٤) الكافي ١ : ٦٥ / ٦ (باب إطلاق القول بأنّه شيء) بتفاوت يسير ، التوحيد : ٢٤٧ (باب الرد على التنوية والزنادقة) .

(٥) التوحيد : ٨٠ / ٣٦ ، بحار الأنوار ٣ : ٢٩٩ / ٣٠ ، نور البراهين ١ : ٢١٨ / ٣٦ .

(٦) ما بين القوسين مشطوب عليه في «س» .