مضمومتي الأصابع كلّها ، كما عليه الأكثر ، ومنهم الخلاف مدّعيا عليه الإجماع (١).

أو ما عدا الإبهام ، كما في السرائر (٢) ، وعن الإسكافي والسيّد والمفيد والقاضي (٣).

أو ما عدا الخنصر.

ويدل على الأول ما في صحيحة حمّاد في وصف صلاة الصادق عليه‌السلام حيث قال : فقام مستقبل القبلة منتصبا ، فأرسل يديه على فخذيه قد ضمّ أصابعه (٤) باستصحاب تلك الحالة إلى الرفع.

وعلى الثاني ما في الذكرى (٥) من أنه منصوص ، ومثله كاف في المقام.

وعلى الثالث ما في البحار عن كتاب زيد النرسي ، عن أبي الحسن الأول : أنه رآه يصلّي ، فكان إذا كبّر في الصلاة ألزق أصابع يديه ، الإبهام والسبابة والوسطى والتي تليها ، وفرّج بينها وبين الخنصر (٦).

ويردّ الأول باندفاع الاستصحاب بما للثاني ذكر.

والآخر بأنه مخالف للإجماع لاتفاقهم على استحباب ضمّ الخنصر ، فبقي الثاني وهو الأقوى.

مستقبلا للقبلة بباطن كفّيه ، لخبر منصور المذكور (٧).

__________________

(١) الخلاف ١ : ٣٢١.

(٢) السرائر ١ : ٢١٦.

(٣) نقله عن الإسكافي والسيد في المعتبر ٢ : ١٥٦ ، المفيد في المقنعة : ١٠٣ ، القاضي في المهذب ١ : ٩٢.

(٤) الكافي ٣ : ٣١١ الصلاة ب ٢٠ ح ٨ ، التهذيب ٢ : ٨١ ـ ٣٠١ ، الوسائل ٥ : ٤٥٩ أبواب أفعال الصلاة ب ١ ح ١.

(٥) الذكرى : ١٧٩.

(٦) البحار ٨١ : ٢٢٥ ـ ١٢.

(٧) في ص ٣٠.