عليه الإجماع ـ والسرائر والوسيلة وظاهر المعتبر (١) ، بل الفقيه والمقنع والاقتصاد (٢) ، بل هو المشهور عند القدماء ، لدعوى الإجماع المذكورة ، وظاهر التقرير في رواية العلل حيث إنّ الإيماء بالأنف لا يمكن إلاّ مع الإيماء بالوجه ، ومنه يظهر وجه النسبة إلى الثلاثة الأخيرة.

خلافا للنهاية والشرائع والنافع (٣) ، والفاضل (٤) ، بل هو المشهور بين المتوسطين ، فبمؤخّر العين ، جمعا بين ما دلّ على الاستقبال به وما دلّ على أنّه عن اليمين.

ويضعّف بأنّ الجمع ممكن بما مرّ أيضا ، سيّما مع وجود الشاهد له وأوفقيّته لما هو الظاهر من إطلاق « عن يمينك ».

وترجيح الثاني بالشهرة والأوفقيّة لأخبار الاستقبال فاسد ، لمكافأة الشهرة الجديدة بالقديمة ، بل الإجماع المنقول. ومنع الأوفقيّة ، لصدق الاستقبال على التقديرين.

وللمبسوط والجمل والعقود ، فقالا بالتسليم تجاه القبلة (٥) ، لأخبار الاستقبال. وجوابه ظاهر.

وربّما قيل بالتخيير ، للرضوي : « ثمَّ تسلّم عن يمينك ، وإن شئت يمينا وشمالا تجاه القبلة » (٦).

وفيه : أنّه ظاهر في الدلالة على أفضليّة اليمين ، وأمّا الجواز بغيره أيضا ، فلا كلام فيه.

__________________

(١) الانتصار : ٤٧ و ٤٨ ، السرائر ١ : ٢٣١ ، الوسيلة : ٦٩ ، المعتبر ٢ : ٢٣٧.

(٢) الفقيه ١ : ٢١٠ ، المقنع ٢٩ ، الاقتصاد : ٢٦٤.

(٣) النهاية : ٧٢ ، الشرائع ١ : ٨٩ ، المختصر النافع : ٣٣.

(٤) انظر : المنتهى ١ : ٢٩٧ ، التذكرة ١ : ١٢٧ ، التحرير ١ : ٤١ ، القواعد ١ : ٣٥ ، نهاية الإحكام ١ : ٥٠٤.

(٥) المبسوط ١ : ١١٦ ، الجمل والعقود ( الرسائل العشر ) : ١٨٣.

(٦) فقه الرضا « ع » : ١٠٩ ، مستدرك الوسائل ٥ : ٢٢ أبواب التسليم ب ٢ ح ١.