« ينبغي للإمام أن يسمع من خلفه كلّ ما يقول ، ولا ينبغي للمأموم أن يسمعه شيئا ممّا يقول » (١).

وعن السيّد والجعفيّ أنّه تابع للصلاة في الجهر والإخفات (٢) ، لعموم قوله عليه‌السلام : « صلاة النهار عجماء وصلاة الليل جهرية » (٣).

وردّ بأنّه عامّ مطلقا بالنسبة إلى ما مرّ.

وفيه نظر. والأولى أن يقال : لا دلالة لكون الصلاة عجماء على إخفات كلّ ما يذكر فيها حتّى الأذكار المستحبة ، بل يتحقّق بإخفات القراءة أيضا.

وعن الإسكافيّ اختصاص الجهر بالإمام (٤) ، ولا دليل له.

ومنها : تطويل القنوت ، لما رواه الصدوق : إنّه قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « أطولكم قنوتا في دار الدنيا أطولكم راحة يوم القيامة في الموقف » (٥).

وفي الذكرى : وروي عنهم : « أفضل الصلاة ما طال قنوتها » (٦).

ورأيت في بعض فوائد نصير الدين الطوسيّ أنّه ذكر أنّ طول القنوت في الصلاة يوجب الغنى ، وللأئمة قنوتات طويلة مذكورة في المهج وغيره ، وفي البحار عقد بابا للقنوتات الطويلة المروية عن أهل العصمة (٧).

وينبغي أن يستثنى من ذلك صلاة الجماعة إلاّ مع حبّ المأمومين ، لما يستفاد من الأخبار من استحباب الإسراع فيها (٨).

__________________

(١) التهذيب ٢ : ١٠٢ ـ ٣٨٣ ، الوسائل ٨ : ٣٩٦ أبواب صلاة الجماعة ب ٥٢ ح ٣.

(٢) حكاه عنهما في الذكرى : ١٨٤.

(٣) روى الجملة الأولى فقط ، في الغوالي ١ : ٤٢١ ـ ٩٨ عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وكذلك في مستدرك الوسائل ٤ : ١٩٤ أبواب القراءة ب ٢١ ح ٣.

(٤) حكاه عنه في الذكرى : ١٨٤.

(٥) الفقيه ١ : ٣٠٨ ـ ١٤٠٦ ، الوسائل ٦ : ٢٩١ أبواب القنوت ب ٢٢ ح ١.

(٦) الذكرى : ١٨٥.

(٧) انظر : البحار ٨٢ : ٢١١ ب ٣٣.

(٨) انظر : الوسائل ٨ : ٤١٩ أبواب صلاة الجماعة ب ٦٩.