فَكُلْ ، إِلاَّ أَنْ تُدْرِكَهُ (١) وَلَمْ يَمُتْ بَعْدُ (٢) ، فَذَكِّهِ (٣) ». (٤) ‌

١١٣٨٩ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ عِيصِ (٥) بْنِ الْقَاسِمِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ ثَوْراً (٦) بِالْكُوفَةِ ثَارَ (٧) ، فَبَادَرَ النَّاسُ إِلَيْهِ (٨) بِأَسْيَافِهِمْ ، فَضَرَبُوهُ ، فَأَتَوْا (٩) أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام ، فَسَأَلُوهُ (١٠) ، فَقَالَ : ذَكَاةٌ وَحِيَّةٌ ، وَلَحْمُهُ (١١) حَلَالٌ ». (١٢) ‌

١١٣٩٠ / ٣. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ؛ وَ (١٣) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ (١٤) الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي ثَوْرٍ تَعَاصى ، فَابْتَدَرَهُ قَوْمٌ (١٥) بِأَسْيَافِهِمْ وَسَمَّوْا ،

__________________

(١) في « بن » : + « بعد ».

(٢) في « ط » : ـ « بعد ».

(٣) في « ق » : « فتذكّه ».

(٤) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٥٤ ، ح ٢٢٣ ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢١٧ ، ح ١٩٢٧١ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٢١ ، ح ٢٩٨٨١.

(٥) في التهذيب : « عيسى ». والمذكور في بعض نسخه هو : « عيص » على الصواب. وعيص هذا هو عيص بن القاسم البجلي ، روى صفوان بن يحيى كتابه ، وتكرّرت روايته عنه في الأسناد. راجع : رجال النجاشي ، ص ٣٠٢ ، الرقم ٨٢٤ ؛ رجال الطوسي ، ص ٢٦٣ ، الرقم ٣٧٦٣ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١٣ ، ص ٤١٨ ـ ٤٢١.

(٦) في « ط ، ق » : + « كان ».

(٧) في « ط » : ـ « ثار ». وفي « ق ، بح ، بف ، جت » والوافي والفقيه والتهذيب : « ثار بالكوفة ».

(٨) في « بح » والتهذيب : ـ « إليه ».

(٩) في « ط ، ف ، بح ، جت » : « فانتهى إلى ». وفي الوافي : + « إلى ».

(١٠) في « م ، بن » وحاشية « ن ، بح » والوسائل : « فأخبروه ».

(١١) في التهذيب : « ولحم ».

(١٢) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٥٤ ، ح ٢٢٤ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٢٧ ، ح ٤١٦٦ ، معلّقاً عن صفوان بن يحيى ، عن العيص بن القاسم الوافي ، ج ١٩ ، ص ٢١٧ ، ح ١٩٢٧٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ١٩ ، ح ٢٩٨٧٨.

(١٣) في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « أبو عليّ الأشعري ، عن محمّد بن‌عبد الجبّار ».

(١٤) في « ط ، ق ، ن ، بف » : ـ « محمّد ».

(١٥) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي « بح » : « فابتدروه قوم ». وفي