مِهْزَمٍ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ (١) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « إِنَّ عَلِيّاً عليه‌السلام ، قَالَ : مَنِ انْهَمَكَ (٢) فِي أَكْلِ (٣) الطِّينِ ، فَقَدْ شَرِكَ فِي دَمِ نَفْسِهِ ». (٤) ‌

١١٥٣٥ / ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ (٥) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ خَلَقَ آدَمَ مِنَ الطِّينِ (٦) ، فَحَرَّمَ أَكْلَ (٧) الطِّينِ عَلى ذُرِّيَّتِهِ (٨) ». (٩) ‌

١١٥٣٦ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ الْقَدَّاحِ (١٠) :

__________________

(١) في « ط ، ق ، بف » : ـ « بن زيد ».

(٢) انهمك الرجل في الأمر : أي جدّ ولجّ ، وكذلك تهمّك في الأمر. الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٦١٧ ( همك ).

(٣) في التهذيب : ـ « أكل ».

(٤) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٩٠ ، ح ٣٨٢ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ؛ المحاسن ، ص ٥٦٥ ، كتاب المآكل ، ح ٩٧٥ ، عن ابن محبوب ؛ علل الشرائع ، ص ٥٣٢ ، ح ٣ ، بسنده عن ابن محبوب الوافي ، ج ١٩ ، ص ١٣٢ ، ح ١٩٠٨٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٢٢١ ، ح ٣٠٣٨٩.

(٥) في « م ، جد » : + « الوشّاء ».

(٦) في « ط ، بن » وحاشية « جت » والوسائل والعلل وكامل الزيارات : « من طين ».

(٧) في التهذيب وكامل الزيارات وكتاب المزار : ـ « أكل ».

(٨) في التهذيب وكامل الزيارات وكتاب المزار : « ولده ».

(٩) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٨٩ ، ح ٣٨٠ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. المحاسن ، ص ٥٦٥ ، كتاب المآكل ، ح ٩٧٢ ، عن الحسن بن عليّ ؛ علل الشرائع ، ص ٥٣٢ ، ح ١ ، بسنده عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن الحسن بن عليّ ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام. وفي التهذيب ، ج ٦ ، ص ٧٤ ، صدر ح ١٤٥ ؛ وكامل الزيارات ، ص ٢٨٥ ، الباب ٩٥ ، صدر ح ٣ ؛ وكتاب المزار ، ص ١٤٦ ، صدر ح ١ ، بسند آخر عن أحدهما عليهما‌السلام الوافي ، ج ١٩ ، ص ١٣٣ ، ح ١٩٠٨٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٢٢١ ، ح ٣٠٣٩٠.

(١٠) هكذا في « ط ، ق ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والوافي والتهذيب. وفي « بن » والمطبوع والوسائل : « عن ابن القدّاح ». والمراد من القدّاح وابن القدّاح واحد ، وهو عبدالله بن ميمون القدّاح. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٥ ، ص ٣٠١ ؛ وج ٢٣ ، ص ٢١٧ و ٢٢٥ و ٢٣٥ ـ ٢٣٦.