عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قِيلَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ يَأْكُلُ الطِّينَ ، فَنَهَاهُ ، فَقَالَ (١) : لَاتَأْكُلْهُ ، فَإِنْ أَكَلْتَهُ (٢) وَمِتَّ ، كُنْتَ قَدْ (٣) أَعَنْتَ عَلى نَفْسِكَ ». (٤) ‌

١١٥٣٧ / ٦. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ جَدِّهِ زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ التَّمَنِّيَ (٥) عَمَلُ الْوَسْوَسَةِ ، وَأَكْثَرُ (٦) مَصَائِدِ (٧) الشَّيْطَانِ (٨) أَكْلُ الطِّينِ ، وَهُوَ (٩) يُورِثُ السُّقْمَ فِي الْجِسْمِ (١٠) ، وَيُهَيِّجُ (١١) الدَّاءَ (١٢) ، وَمَنْ أَكَلَ طِيناً (١٣) ، فَضَعُفَ (١٤) عَنْ قُوَّتِهِ الَّتِي كَانَتْ (١٥) قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَهُ ، وَضَعُفَ (١٦) عَنِ الْعَمَلِ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُهُ قَبْلَ‌

__________________

(١) في « ط ، ق ، بن » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب والمحاسن : « وقال ».

(٢) في « بح ، جت » والتهذيب : « أكلت ».

(٣) في التهذيب : ـ « قد ».

(٤) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٩٠ ، ح ٣٨١ ، معلّقاً عن الكليني. المحاسن ، ص ٥٦٥ ، كتاب الماء ، ح ٩٧٦ ، عن ابن القدّاح الوافي ، ج ١٩ ، ص ١٣٣ ، ح ١٩٠٨٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٢٢٢ ، ح ٣٠٣٩١.

(٥) في المحاسن والعلل : « من ». وفي الثواب : ـ « التمنّي ».

وفي مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ٦٥ : « إنّ التمنّي ، أي تمنّي الامور الباطلة من وسوسة الشيطان ، ويحتمل أن يكون اسم الشيطان ».

(٦) في التهذيب والمحاسن : « وأكبر ».

(٧) في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » والوسائل والبحار والتهذيب والثواب : « مكائد ».

(٨) في الثواب : + « من ».

(٩) في « ط ، بن » وحاشية « جت » والتهذيب والمحاسن والعلل والثواب : « إنّ أكل الطين » بدل « وهو ». وفي‌الوسائل : « إنّ الطين » بدلها.

(١٠) في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب والمحاسن والعلل والثواب : « الجسد ».

(١١) في « بف » : « فيهيّج ».

(١٢) في « ط » : « الدويّ ».

(١٣) في « ط ، م ، بف ، جد » وحاشية « ن » والوسائل والتهذيب والمحاسن والعلل والثواب : « الطين ».

(١٤) في « ط » : « يضعف ».

(١٥) في « بح ، جت » : « كان ».

(١٦) في « ط » : « ضعف » من دون الواو.