١١٥٩١ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « الْمُؤْمِنُ لَايَحْتَشِمُ (١) مِنْ (٢) أَخِيهِ ، وَلَا يُدْرى (٣) أَيُّهُمَا أَعْجَبُ : الَّذِي يُكَلِّفُ أَخَاهُ إِذَا دَخَلَ (٤) أَنْ يَتَكَلَّفَ لَهُ ، أَوِ الْمُتَكَلِّفُ لِأَخِيهِ؟ ». (٥) ‌

١١٥٩٢ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ (٦) ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، قَالَ :

جَاءَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ سِنَانٍ ، فَقَالَ : هَلْ عِنْدَكَ شَيْ‌ءٌ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، فَبَعَثْتُ ابْنِي (٧) ، فَأَعْطَيْتُهُ (٨) دِرْهَماً يَشْتَرِي (٩) بِهِ لَحْماً وَبَيْضاً (١٠) ، فَقَالَ لِي (١١) : أَيْنَ أَرْسَلْتَ ابْنَكَ؟ فَأَخْبَرْتُهُ (١٢) ، فَقَالَ : رُدَّهُ رُدَّهُ (١٣) ، عِنْدَكَ زَيْتٌ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : هَاتِهِ ، فَإِنِّي سَمِعْتُ‌

__________________

المآكل ، ح ١٦٨ ، عن النوفلي ، وفيه هكذا : « عن النوفلي ، عن السكوني بإسناده قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ... ». الجعفريّات ، ص ١٩٣ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليه‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥١٧ ، ح ١٩٩٢٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٢٧٥ ، ح ٣٠٥٣٤ ؛ وفيه ، ج ١٧ ، ص ٢٨٦ ، ح ٢٢٥٣٦ ، إلى قوله : « لا يتكلّف له شيئاً ».

(١) يقال : احتشم عنه ومنه ، أي استحيا وانقبض وخجل عنه. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٣٩١ ؛ لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ١٣٥ ( حشم ). (٢) في « ط » : « عن ».

(٣) في « بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والمحاسن : « وما أدري ». وفي « م » : « وما يدرى ». وفي « ن » : « ولا تدرى ». وفي « ط » : « ولا ادرى ».

(٤) في « ط » : + « إليه ». وفي الوسائل والمحاسن : + « عليه ».

(٥) المحاسن ، ص ٤١٤ ، كتاب المآكل ، ح ١٦٤ ، بسنده عن ابن أبي عمير الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥١٧ ، ح ١٩٩٢١ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٢٧٥ ، ح ٣٠٥٣٣.

(٦) هكذا في « ط » وحاشية « م ، جت ». وفي « ق ، م ، ن ، بح ، بت ، بن ، جت ، جد » والمطبوع وظاهر الوافي : « محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن إسماعيل ». وكثرة رواية الكليني عن محمّد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان تشهد بعدم صحّة ما ورد في المطبوع وأكثر النسخ. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٥ ، ص ٣٤٩ ـ ٣٥٠.

(٧) في « ط » : « بابني ».

(٨) في « م ، بن ، جت ، جد » والمحاسن : « وأعطيته ». وفي حاشية « جت » : « فأعطيت ».

(٩) في « ق ، بح ، بف ، جت » والوافي : « ليشتري ».

(١٠) في « ط » : « فمضى » بدل « وبيضاً ».

(١١) في « ط » : « له ». وفي « بن » والمحاسن : ـ « لي ». وفي « ق ، بح ، بف ، جت » : + « إلى ».

(١٢) في « م » والمحاسن : « فخبّرته ».

(١٣) في المحاسن : + « عندك خلّ ».