الشَّيْطَانَ ـ لَعَنَهُ اللهُ (١) ـ يَقُولُ لِأَصْحَابِهِ : اخْرُجُوا ؛ فَلَيْسَ هَاهُنَا عَشَاءٌ وَلَا مَبِيتٌ (٢) ، وَإِذَا (٣) نَسِيَ أَنْ يُسَمِّيَ قَالَ لِأَصْحَابِهِ : تَعَالَوْا ؛ فَإِنَّ لَكُمْ هَاهُنَا عَشَاءً وَمَبِيتاً ». (٤)
١١٦٧٦ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام : مَنْ أَكَلَ طَعَاماً ، فَلْيَذْكُرِ اسْمَ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عَلَيْهِ ، فَإِنْ (٥) نَسِيَ ، فَذَكَرَ (٦) اللهَ مِنْ (٧) بَعْدُ ، تَقَيَّأَ الشَّيْطَانُ ـ لَعَنَهُ اللهُ (٨) ـ مَا كَانَ (٩) أَكَلَ ، وَاسْتَقَلَّ (١٠) الرَّجُلُ (١١) الطَّعَامَ (١٢) ». (١٣)
__________________
(١) في « ن ، بن ، جد » والوسائل والمحاسن : ـ « لعنه الله ».
(٢) في الوافي : « العشاء بالفتح ما يؤكل آخر النهار ، كما أنّ الغداء بالفتح ما يؤكل صدر النهار ، والمبيت مكان البيتوتة ».
(٣) في « ط ، م ، جد » وحاشية « ن » والمحاسن : « وإن ».
(٤) المحاسن ، ص ٤٣٢ ، كتاب المآكل ، ح ٢٦٠ ، عن ابن فضّال وبطريقين آخرين أيضاً عن أبي عبد الله عليهالسلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٤٧٢ ، ح ١٩٧٩٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٤٨ ، ح ٣٠٧٤٥.
(٥) في « ن » : « فإذا ».
(٦) في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح » والوسائل والمحاسن : « ثمّ ذكر ». وفي « ن ، بف » : + « اسم ».
(٧) في « بن » والوسائل والمحاسن : ـ « من ». وفي « ط » : « ثمّ ذكر » بدل « فذكر الله من ».
(٨) في « ط ، ن ، بن ، جد » والوسائل والمحاسن : ـ « لعنه الله ».
(٩) في « ط ، م ، جد » والمحاسن : ـ « كان ».
(١٠) في « ط ، م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « جت » والمحاسن : « واستقبل ».
(١١) في « بح » : « الرجال ».
(١٢) استقلّ : رآه قليلاً. انظر : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٣٨٦ ( قلل ). وفي مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ١٠٧ : « استقلّ الرجل الطعام ، أي في الطعام ، من باب الحذف والإيصال ، أي لا يشركه الشيطان ، أو يجده قليلاً لما قد أكل قبل فإنّ ما يتقيّأ لما يدخل في طعامه ».
(١٣) المحاسن ، ص ٤٣٤ ، كتاب المآكل ، ح ٢٦٥ ، عن أبيه ، عن محمّد بن يحيى ، عن غياث بن إبراهيم ، عن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن أمير المؤمنين عليهالسلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٤٧٣ ، ح ١٩٧٩٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٤٩ ، ح ٣٠٧٤٦.