الشَّيْطَانُ (١) مَا كَانَ (٢) أَكَلَ (٣) ». (٤)
١١٦٨٣ / ١٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ (٥) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ عَمْرٍو الْمُتَطَبِّبِ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى الصَّنْعَانِيِّ (٦) :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام إِذَا وُضِعَ الطَّعَامُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، قَالَ : اللهُمَّ هذَا مِنْ (٧) مَنِّكَ وَفَضْلِكَ (٨) وَعَطَائِكَ (٩) ، فَبَارِكْ لَنَا فِيهِ ، وَسَوِّغْنَاهُ (١٠) ، وَارْزُقْنَا خَلَفاً إِذَا أَكَلْنَاهُ ، وَرُبَّ مُحْتَاجٍ إِلَيْهِ (١١) رَزَقْتَ ، فَأَحْسَنْتَ ، اللهُمَّ وَاجْعَلْنَا (١٢) مِنَ الشَّاكِرِينَ ؛ فَإِذَا (١٣) رُفِعَ الْخِوَانُ ، قَالَ : الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي حَمَلَنَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ، وَرَزَقَنَا مِنَ الطَّيِّبَاتِ ، وَفَضَّلَنَا عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ (١٤) تَفْضِيلاً ». (١٥)
__________________
(١) في « ط ، ق ، بح ، بف ، جت » والمحاسن : ـ « الشيطان ».
(٢) في « م ، بن ، جد » والوسائل : ـ « كان ».
(٣) في حاشية « جت » : « وأكل » بدل « ما كان أكل ».
(٤) المحاسن ، ص ٤٣٢ ، كتاب المآكل ، ح ٢٥٩ ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٤٧٣ ، ح ١٧٧٩٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٤٩ ، ح ٣٠٧٤٨ ؛ البحار ، ج ٦٦ ، ص ٣٧٢ ، ذيل ح ١٤.
(٥) في الوسائل : « أحمد بن محمّد أبي عبد الله ».
(٦) في « ط » : ـ « الصنعاني ».
(٧) في « ط ، بح ، جت » : ـ « من ».
(٨) في « ق ، بح ، بف ، جت » : « ومن فضلك ».
(٩) في « ط » والمحاسن ، ص ٤٣٣ : « وعطاياك ».
(١٠) في « ط » : « وسوّغنا ».
(١١) في مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ١٠٩ : « قوله عليهالسلام : وربّ محتاج ، أي ربّ شيء يحتاج إليه رزقتناه. أو الضمير راجعإلى الطعام الحاضر ، أي ربّ شخص محتاج إلى هذا الطعام فلا يجده ؛ فيكون « رزقت » كلاماً مستأنفاً. ولعلّه أظهر ».
(١٢) في « ن ، بن » والوسائل والمحاسن ، ص ٤٣٣ : « اجعلنا » بدون الواو.
(١٣) في « م ، بن ، جد » والوسائل والمحاسن ، ص ٤٣٣ : « وإذا ».
(١٤) هكذا في « ط ، ق ، م ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوسائل. وفي المحاسن ، ص ٤٣٣ : « من خلقه أو ممّن خلق ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « من خلقه » بدل « ممّن خلق ».
(١٥) المحاسن ، ص ٤٣٣ ، كتاب المآكل ، ح ٢٦٣ ، عن محمّد بن عبد الله. المحاسن ، ص ٤٣٦ ، كتاب المآكل ،