قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ (١) : « إِنِّي لَأَلْحَسُ (٢) أَصَابِعِي مِنَ الْأُدْمِ (٣) حَتّى أَخَافَ أَنْ يَرَانِي (٤) خَادِمِي ، فَيَرى (٥) أَنَّ ذلِكَ (٦) مِنَ التَّجَشُّعِ (٧) ، وَلَيْسَ ذلِكَ (٨) كَذلِكَ ؛ إِنَّ قَوْماً أُفْرِغَتْ عَلَيْهِمُ النِّعْمَةُ وَهُمْ أَهْلُ الثَّرْثَارِ (٩) ، فَعَمَدُوا إِلى مُخِّ الْحِنْطَةِ ، فَجَعَلُوهَا (١٠) خُبْزاً (١١) هَجَاءً (١٢) ، وَجَعَلُوا (١٣) يُنْجُونَ بِهِ (١٤) صِبْيَانَهُمْ حَتّى اجْتَمَعَ مِنْ ذلِكَ جَبَلٌ عَظِيمٌ (١٥) ».

__________________

(١) في « ط » : ـ « يقول ».

(٢) في المحاسن : « لألعق ». وو لحس الأصابع : أخذ ما علق بجوانبها من المرق باللسان. انظر : المصباح المنير ، ص ٥٥٠ ( لحس ).

(٣) في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل ، ج ٢٤ : « المأدوم ». وفي المحاسن : « المأدم ».

(٤) في « ط ، م ، بن ، جد » : « يرى ».

(٥) في « م ، بن ، جد » : ـ « فيرى ». وفي حاشية « جت » والوسائل ، ج ٢٤ والمحاسن : « أن يرى خادمي » بدل « أن يراني خادمي فيرى ».

(٦) في « ط » : « ذاك » بدل « أنّ ذلك ».

(٧) في « ط ، م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل ، ج ٢٤ : « الجشع ». وفي المحاسن : « جشع ». والجشع ـ محرّكة ـ : أشدّ الحرص وأسوؤه ... والتجشّع : التحرّص. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ٩٥٤ ( جشع ).

(٨) في « ط » : « ذاك ».

(٩) « الثرثار » : نهر أو وادٍ كبير بين سنجار وتكريت. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٥١١ ( ثرر ).

(١٠) في « ق ، م ، ن ، بح ، جت ، جد » : « فجعلوه ».

(١١) في « م » « جبراً ». وفي « بن » والوسائل ، ج ٢٤ : ـ « خبزاً ».

(١٢) في حاشية « ن » : « مجاء ». وفي المحاسن : ـ « فجعلوها خبزاً هجاء ». وقال العلاّمة المجلسي : « قوله عليه‌السلام : هجاء ، أي صالحاً لرفع الجوع ، أو فعلوا ذلك حمقاً. ولا يبعد أن يكون تصحيف هجاناً ، أي خياراً جياداً ، كما روي أنّ أميرالمؤمنين عليه‌السلام : قال : هذا جناي هجانه فيه. وقال الفيروزآبادي : هجأ جوعه ، كمنع هجأ وهجوءً : سكن وذهب ، والطعامَ : أكله ، وبطنه : ملأه. وهجئ ، كفرح : التهب جوعُه ، والهجأة ، كهمزة : الأحمق ». وقرأة الشيخ الطريحي « منجاً » ، ثمّ قال : قوله : منجاً ، هو الميم المكسورة والنون والجيم بعدها ألف : آلة يستنجى بها ، وقوله : ينجون به صبيانهم ، تفسير لذلك ». راجع : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٢٥ ( هجأ ) ؛ مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ١١٩ ؛ مجمع البحرين ، ج ١ ، ص ٤٠٨ ( نجا ).

(١٣) في « بن » والوسائل ، ج ٢٤ والمحاسن : « فجعلوا ».

(١٤) في « ط ، بن » والوسائل ، ج ٢٤ : « بها ». وفي الوافي : « ينجون ، بمعنى يستنجون ».

(١٥) في « ط ، بن » والوسائل ، ج ٢٤ والمحاسن : ـ « عظيم ».