قَالَ : « فَمَرَّ بِهِمْ (١) رَجُلٌ صَالِحٌ وَإِذَا (٢) امْرَأَةٌ وَهِيَ تَفْعَلُ ذلِكَ بِصَبِيٍّ لَهَا ، فَقَالَ لَهُمْ (٣) : وَيْحَكُمْ ، اتَّقُوا اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ وَلَا تُغَيِّرُوا (٤) مَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ ، فَقَالَتْ لَهُ (٥) : كَأَنَّكَ (٦) تُخَوِّفُنَا بِالْجُوعِ ، أَمَّا (٧) مَا دَامَ ثَرْثَارُنَا يَجْرِي (٨) ، فَإِنَّا (٩) لَانَخَافُ الْجُوعَ ».

قَالَ (١٠) : « فَأَسِفَ (١١) اللهُ ـ عَزَّ وجَلَّ ـ فَأَضْعَفَ (١٢) لَهُمُ الثَّرْثَارَ ، وَحَبَسَ عَنْهُمْ (١٣) قَطْرَ السَّمَاءِ وَنَبَاتَ (١٤) الْأَرْضِ (١٥) » قَالَ : « فَاحْتَاجُوا (١٦) إِلى ذلِكَ الْجَبَلِ (١٧) ، وَأَنَّهُ كَانَ (١٨) لَيُقْسَمُ (١٩) ‌

__________________

(١) في « ط ، م ، بن ، جد » والوسائل ، ج ٢٤ والمحاسن : ـ « بهم ».

(٢) في « ط ، م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والمحاسن : « على » بدل « وإذا ».

(٣) في « بح » : « لها ». وفي « ط ، م ، بن ، جد » والوسائل والمحاسن : ـ « لهم ».

(٤) في « ط ، جد » وحاشية « جت » والوسائل ، ج ٢٤ والمحاسن : « لا يغيّر » وبدون الواو. وفي « م » : « فلا يغيّر ».

(٥) في « م ، بن ، جد » والوسائل والمحاسن : ـ « له ».

(٦) في « ط » : ـ « له كأنّك ».

(٧) في « بن » والوسائل ، ج ٢٤ : ـ « أمّا ».

(٨) هكذا في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل والمحاسن. وفي بعض النسخ والمطبوع : « تجري ».

(٩) في « ط » : « ما ».

(١٠) في « ط » : ـ « قال ».

(١١) في « بن » : « وأسف ». وفي « بح » وحاشية « جت » : « وأنشف ». وفي « جت » : « فأنشف ».

(١٢) في الوسائل : « وأضعف ».

(١٣) في « ط ، بح » : « عليهم ».

(١٤) في « ط ، بن » وحاشية « جت » والوسائل والمحاسن : « ونبت ».

(١٥) في الوافي : « الأسف : السخط ، قال الله تعالى ( فَلَمّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنْهُمْ ) ، والإضعاف : جعل الشي‌ء ضعيفاً أو مضاعفاً ، ولعلّ الأوّل أظهر ، إلاّأنّ الثاني أنسب بكلام المرأة. وقوله عليه‌السلام : « لهم » دون « عليهم » ، وذلك لأنّهم لمّا اعتمدوا على النهر ضاعف الله لهم النهر وحبس القطر والزرع ؛ لعلموا أنّ النهر لا يغنيهم من الله ، وأنّ الاعتماد على الله ».

(١٦) في المحاسن : + « إلى ما في أيديهم فأكلوه ثمّ احتاجوا ».

(١٧) في الوسائل ، ج ٢٤ : « قال ».

(١٨) في « بن » والوسائل ، ج ١ : « فأنّه كان ». وفي « ط » : « فكان » بدل « وأنّه كان ». وفي الوسائل ، ج ٢٤ والمحاسن : « فإن كان ».

(١٩) هكذا في « ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد » والوافي والوسائل والمحاسن. وفي بعض النسخ والمطبوع : « يقسم ».