عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام ، قَالَ : « السَّمَكُ الطَّرِيُّ (١) يُذِيبُ الْجَسَدَ ». (٢) ‌

١١٨٥٤ / ٨. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى رَفَعَهُ ، قَالَ :

السَّمَكُ الطَّرِيُّ يُذِيبُ شَحْمَ الْعَيْنِ (٣) (٤) ‌

١١٨٥٥ / ٩. سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام ، قَالَ : « السَّمَكُ الطَّرِيُّ يُذِيبُ شَحْمَ الْعَيْنَيْنِ (٥) ». (٦) ‌

١١٨٥٦ / ١٠. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، قَالَ :

كَتَبَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا (٧) إِلى أَبِي مُحَمَّدٍ عليه‌السلام يَشْكُو (٨) إِلَيْهِ دَماً وَصَفْرَاءَ ، فَقَالَ (٩) : إِذَا احْتَجَمْتُ هَاجَتِ (١٠) الصَّفْرَاءُ ، وَإِذَا أَخَّرْتُ الْحِجَامَةَ أَضَرَّنِي (١١) الدَّمُ ، فَمَا تَرى فِي ذلِكَ؟

__________________

بن زياد ـ مع أنّه ليس من مشايخه ـ على ما هو المعهود المتكرّر ؛ من روايته بتوسّط « عدّة من أصحابنا » ، خصوصاً في ما نحن فيه كما أشرنا إليه آنفاً.

(١) في الفقيه والمحاسن ، ح ٤٨٣ : ـ « الطريّ ».

(٢) المحاسن ، ص ٤٧٦ ، كتاب المآكل ، ح ٤٨٢ ، بسنده عن موسى بن بكر القصير ، عن أبي الحسن عليه‌السلام ، وبسند آخر أيضاً عن أبي عبد الله عليه‌السلام. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٥١ ، ضمن ح ٤٢٣٥ ، معلّقاً عن موسى بن بكر الواسطي. المحاسن ، ص ٤٧٦ ، كتاب المآكل ، ح ٤٨٣ ، بسند آخر عن أحدهما عليهما‌السلام ؛ الجعفريّات ، ص ٢٤٣ ، ضمن الحديث ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ بن أبي طالب عليهم‌السلام. المحاسن ، ص ٤٧٦ ، كتاب المآكل ، ذيل ح ٤٨٨ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣١٥ ، ح ١٩٤٨٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٧٥ ، ح ٣١٢٢٦.

(٣) في « ن ، بح ، جت » : « العينين ». وجاء هذا الخبر في « بن » متأخّراً عن الخبر التالي.

(٤) المحاسن ، ص ٤٧٦ ، كتاب المآكل ، ح ٤٨٨ ، عن عثمان بن عيسى. وفي ذيله بسند آخر عن أبي عبد الله عليه‌السلام وتمام الرواية فيه هكذا : « السمك الطريّ يذيب بمخّ العين » الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣١٥ ، ح ١٩٤٨٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٧٥ ، ح ٣١٢٢٨.

(٥) لم ترد هذه الرواية في « ط ، بح ».

(٦) الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣١٥ ، ح ١٩٤٨٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٧٥ ، ح ٣١٢٢٧.

(٧) في « ط » : « عن بعض أصحابه قال : كتب » بدل « قال : كتب بعض أصحابنا ».

(٨) في « بح » : « فشكوا ».

(٩) في « ط » والوسائل : « وقال ».

(١٠) في « بن » والوسائل : + « بي ».

(١١) في « ط ، بن ، جد » والوسائل : « أضرّ بي ».