١١٨٦٠ / ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام يَقُولُ : « كَثْرَةُ (١) أَكْلِ الْبَيْضِ تَزِيدُ (٢) فِي الْوَلَدِ ». (٣) ‌

١١٨٦١ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قَيْسِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ (٤) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مُخُّ (٥) الْبَيْضِ خَفِيفٌ ، وَالْبَيَاضُ (٦) ثَقِيلٌ (٧) ». (٨) ‌

١١٨٦٢ / ٦. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسى ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ :

__________________

عن عبد الله بن سنان. وفيه ، ح ٥٠٦ ، بسند آخر عن عليّ عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣١٨ ، ح ١٩٤٨٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٧٩ ، ح ٣١٢٤٣ ؛ البحار ، ج ١٤ ، ص ٤٦٠ ، ح ١٨.

(١) في « ط » : ـ « كثرة ».

(٢) في « بح ، جت ، جد » والفقيه والمحاسن ، ح ٥١٠ : « يزيد ».

(٣) المحاسن ، ص ٤٨١ ، كتاب المآكل ، ح ٥١٠ ، عن عليّ بن حسّان. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٥١ ، ضمن ح ٤٢٣٥ ، معلّقاً عن موسى بن بكر الواسطي. المحاسن ، ص ٤٨١ ، كتاب المآكل ، ح ٥١١ ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣١٨ ، ح ١٩٤٩٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٧٩ ، ح ٣١٢٤٥.

(٤) هكذا في النسخ والوافي والوسائل والطبعة الحجريّة. وفي المطبوع « جدّه وقيس بن عبد العزيز ». وكلا التقريرين ممّا ورد في النسخ وما ورد في المطبوع ، سهو ؛ فإنّ محمّد بن عيسى هو محمّد بن عيسى بن عبيد بن يقطين ، فيكون جدّه عبيد بن يقطين. وأمّا قيس بن عبدالعزيز فلم نجد له ذكراً في الأسناد والكتب.

والخبر رواه أحمد بن أبي عبدالله في المحاسن ، ص ٤٨١ ، ح ٥١٤ هكذا : « محمّد بن عيسى ، عن أبيه ، عن جدّه وهو عن ميسّر بن عبدالعزيز ... » وميسّر بن عبدالعزيز هو المذكور في الأسناد والكتب. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٩ ، ص ١٠٥ ، الرقم ١٢٩٢١.

(٥) في « م ، ن ، جت ، جد » والوافي : « مح ». وفي « ط » : ـ « مخ ». والمخّ والمُحّ ، كلاهما بمعنى ، وهو خالص كلّ شي‌ء. انظر : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٣٦٠ ( محح ) ؛ وص ٣٨٤ ( مخخ ).

(٦) في « ط » : « البياض » بدون الواو.

(٧) في « ط » : + « الصفرة ».

(٨) المحاسن ، ص ٤٨١ ، كتاب المآكل ، ح ٥١٤ ، عن محمّد بن عيسى الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣١٨ ، ح ١٩٤٩١ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٧٩ ، ح ٣١٢٤٤.