قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : إِنَّ الدَّجَاجَةَ تَكُونُ فِي الْمَنْزِلِ ، وَلَيْسَ (١) مَعَهَا دِيكٌ (٢) ، تَعْتَلِفُ مِنَ الْكُنَاسَةِ وَغَيْرِهَا (٣) ، وَتَبِيضُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَرْكَبَهَا الدِّيكُ (٤) ، فَمَا تَقُولُ فِي أَكْلِ (٥) ذلِكَ الْبَيْضِ (٦)؟

فَقَالَ لِي (٧) : « إِنَّ الْبَيْضَ إِذَا كَانَ مِمَّا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ ، فَلَا بَأْسَ بِهِ وَبِأَكْلِهِ (٨) ، وَهُوَ (٩) حَلَالٌ ». (١٠) ‌

١١٨٦٣ / ٧. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الشَّاةِ وَالْبَقَرَةِ : رُبَّمَا (١١) دَرَّتِ (١٢) اللَّبَنَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَضْرِبَهَا الْفَحْلُ ، وَالدَّجَاجَةِ رُبَّمَا بَاضَتْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَرْكَبَهَا (١٣) الدِّيكُ (١٤)؟

قَالَ : فَقَالَ عليه‌السلام : « كُلُّ (١٥) هذَا حَلَالٌ طَيِّبٌ لَكَ (١٦) ، كُلُّ شَيْ‌ءٍ يُؤْكَلُ لَحْمُهُ فَجَمِيعُ‌

__________________

(١) في « ق ، بح ، بف » : « ليس » بدون الواو.

(٢) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب : « الديكة ». وفي « ط » : « الديك ».

(٣) في « ط ، بف » : « وغيره ».

(٤) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب : « الديكة ».

(٥) في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » : « أكله ».

(٦) في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » : ـ « ذلك البيض ». وفي « ط » والوافي والوسائل : + « قال ».

(٧) في « بن » والوافي والوسائل : ـ « لي ».

(٨) في « م ، بن ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب : « فلا بأس بأكله ». وفي « ط » : « فلا بأس ، يأكله » كلاهما بدل « فلا بأس به وبأكله ».

(٩) في الوافي : « فهو ».

(١٠) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٢ ، ح ٨٧ ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن محمّد بن موسى الهمداني ، عن يعقوب بن يزيد الوافي ، ج ١٩ ، ص ٨٥ ، ح ١٨٩٩٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٨١ ، ح ٣١٢٥١.

(١١) في « م ، جد » وحاشية « بف » : « وربّما ».

(١٢) في « بن » والوسائل : + « من ».

(١٣) في « بف » والوسائل : « تركبها ».

(١٤) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « الديكة ».

(١٥) في الوسائل : ـ « كلّ ».

(١٦) في « ط ، ل ، م ، بن ، جد » والوسائل : ـ « لك ». وفي « ر ، بف » : « كذلك ».