شَكَا رَجُلٌ (١) إِلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَقَالَ (٢) : إِنِّي رَجُلٌ (٣) شَاكٍ (٤)

فَقَالَ : « أَيْنَ هُوَ عَنِ الْمُبَارَكِ؟ ».

فَقُلْتُ (٥) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، وَمَا الْمُبَارَكُ؟

قَالَ : « السُّكَّرُ ». قُلْتُ : أَيُّ السُّكَّرِ جُعِلْتُ فِدَاكَ؟ قَالَ : « سُلَيْمَانِيُّكُمْ (٦) هذَا ». (٧) ‌

١١٩١١ / ٤. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (٨) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ ، عَنِ الرِّضَا عليه‌السلام ، أَوْ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا (٩) :

عَنِ الرِّضَا عليه‌السلام ، قَالَ : « السُّكَّرُ الطَّبَرْزَدُ (١٠) يَأْكُلُ الْبَلْغَمَ أَكْلاً ». (١١) ‌

١١٩١٢ / ٥. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (١٢) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، قَالَ :

__________________

(١) في « ط ، بن » : ـ « رجل ».

(٢) في « ط ، بن » : ـ « فقال ».

(٣) في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « إنّ رجلاً ».

(٤) هكذا في « م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « ن » والوافي والبحار. وفي بعض النسخ والمطبوع : « شاكي ».

(٥) في « ن » والوسائل : « قلت ». وفي « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والبحار : « قال : قلت ».

(٦) في « ط » : « سلمانيّكم ».

(٧) راجع : الكافي ، كتاب الروضة ، ح ١٥١٩٩ الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٣٩ ، ح ١٩٥٤٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١٠٥ ، ح ٣١٣٣٣ ؛ البحار ، ج ٦٦ ، ص ٢٩٩ ، ح ٤.

(٨) السند معلّق على سابقه. والراوي عن أحمد بن محمّد هو محمّد بن يحيى.

(٩) في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « أو عن بعض أصحابنا » بدل « أو قال بعض أصحابنا ». ومفاد العطف على كلا التقديرين هو الترديد في أنّ محمّد بن سهل هل روى عن الرضا عليه‌السلام مباشرة أو بواسطة بعض أصحابنا.

(١٠) « الطبرزد » : السكّر ، فارسي معرّب ، والمراد : تَبَرْزَدْ بالفارسيّة ، كأنّه نحت من نواحيه بالفأس. لسان العرب ، ج ٣ ، ص ٤٩٧ ( طبرزد ). وقال العلاّمة المجلسي بعد نقل كلمات اللغويّين : « يظهر من بعض كلماتهم أنّ الطبرزد هو المعروف بالنبات ، ومن أكثرها أنّه « القند » وللمزيد راجع : البحار ، ج ٦٦ ، ص ٢٩٨.

(١١) المحاسن ، ص ٥٠١ ، كتاب المآكل ، ح ٦٢٧ ، عن محمّد بن سهل ، عن أبي الحسن الرضا عليه‌السلام أو عمّن حدّثه عنه الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٤٠ ، ح ١٩٥٤٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١٠٥ ، ح ٣١٣٣٤.

(١٢) السند معلّق ، كسابقه.