الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيِّ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ، قَالَ :

كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ وَأَنَا أَسْمَعُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنِّي أَجِدُ الضَّعْفَ فِي بَدَنِي.

فَقَالَ لَهُ (١) : « عَلَيْكَ بِاللَّبَنِ ؛ فَإِنَّهُ يُنْبِتُ اللَّحْمَ ، وَيَشُدُّ الْعَظْمَ ». (٢) ‌

١١٩٣٢ / ٨. عَنْهُ (٣) ، عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَيْبٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ (٤) عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ تَغَيَّرَ عَلَيْهِ (٥) مَاءُ الظَّهْرِ ، فَإِنَّهُ (٦) يَنْفَعُ (٧) لَهُ اللَّبَنُ الْحَلِيبُ (٨) ، وَالْعَسَلُ ». (٩) ‌

١١٩٣٣ / ٩. عَنْهُ (١٠) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي هَاشِمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ (١١) ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

__________________

(١) في « ط ، م » والوسائل والمحاسن : ـ « له ».

(٢) المحاسن ، ص ٤٩٢ ، كتاب المآكل ، ح ٥٨٢ الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٤٨ ، ح ١٩٥٦٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١١٠ ، ح ٣١٣٥٢.

(٣) مرجع الضمير هو أحمد بن أبي عبد الله المذكور في السند السابق.

(٤) في « ط ، بن » وحاشية « جت » والكافي ، ح ١٥٠٣٨ : ـ « الأوّل ».

(٥) في « بن » والوسائل : « له ».

(٦) في « ط » والمحاسن ، ص ٤٩٢ : ـ « فإنّه ».

(٧) في الكافي ، ح ١٥٠٣٨ : « فلينفع » بدل « فإنّه ينفع ».

(٨) في « بح » : « الجليب ».

(٩) الكافي ، كتاب الروضة ، ح ١٥٠٣٨ ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن محمّد بن عليّ ، عن نوح بن شعيب. المحاسن ، ص ٤٩٢ ، كتاب المآكل ، ح ٥٨٣ ، عن نوح بن شعيب. وفيه ، ص ٤٩٣ ، كتاب المآكل ، ح ٥٨٤ ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٤٨ ، ح ١٩٥٦٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١١١ ، ح ٣١٣٥٥.

(١٠) مرجع الضمير هو أحمد بن أبي عبد الله.

(١١) هكذا في « ط ». وفي « ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والمطبوع والوافي والوسائل : « محمّد بن عليّ بن أبي حمزة ».

والخبر رواه أحمد بن أبي عبد الله في المحاسن ، ص ٤٩١ ، ح ٥٨٠ عن محمّد بن عليّ ، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم ، عن محمّد بن أبي حمزة ، عن أبي بصير. ولم نجد محمّد بن عليّ بن أبي حمزة في شي‌ء من الأسناد