١١٩٧٦ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (١) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ بَشِيرٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : دَخَلْنَا عَلَيْهِ ، فَاسْتَدْعى (٢) بِتَمْرٍ ، فَأَكَلْنَا ، ثُمَّ ازْدَدْنَا مِنْهُ ، ثُمَّ قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : إِنِّي أُحِبُّ (٣) الرَّجُلَ (٤) ـ أَوْ قَالَ : يُعْجِبُنِي (٥) الرَّجُلُ ـ إِذَا كَانَ (٦) تَمْرِيّاً ». (٧)
١١٩٧٧ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو (٨) ، عَنْ رَجُلٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « خَيْرُ تُمُورِكُمُ الْبَرْنِيُّ (٩) ؛ يَذْهَبُ بِالدَّاءِ وَلَا دَاءَ (١٠) فِيهِ ، وَيَذْهَبُ بِالْإِعْيَاءِ (١١) وَلَا ضَرَرَ لَهُ (١٢) ، وَيَذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ ، وَمَعَ كُلِّ تَمْرَةٍ حَسَنَةٌ ». (١٣)
__________________
(١) في « ط ، بن » وحاشية « بح » والوسائل : ـ « بن إبراهيم ».
(٢) في « ط ، م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » والوسائل : « فدعى ».
(٣) في « ط ، م ، ن ، بح ، بن ، جد » والوافي والوسائل والمحاسن : « لُاحبّ ».
(٤) في الوسائل : « للرجل ».
(٥) في « ط » : « ليعجبني ».
(٦) في « م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوافي والوسائل والمحاسن : « أن يكون » بدل « إذا كان ». وفي « ط » : « يكون » بدلها.
(٧) المحاسن ، ص ٥٣١ ، كتاب المآكل ، ح ٧٨٥ ، بسنده عن ابن أبي عمير. وفيه ، ص ٥٣١ ، ح ٧٨٦ ، بسند آخر عن أبي عبد الله ، عن آبائه عليهمالسلام عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ؛ وفيه أيضاً ، ص ٥٣٢ ، كتاب المآكل ، ح ٧٨٧ ، بسندين آخرين عن أبي عبد الله عليهالسلام عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وفيهما من قوله : « إنّي احبّ الرجل » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٧٦ ، ح ١٩٦١٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١٣٣ ، ح ٣١٤٢٧.
(٨) في « بف » : « أبي عمير ». وفي الوافي : « ابن أبي عمير ».
(٩) البرنيّ : ضرب من التمر أحمر مشرب بصُفْرة ، كثير اللحاء ، عذب الحلاوة. لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٥٠ ( برن ).
(١٠) في « بن » والوسائل : « لاداء » بدون الواو.
(١١) « الإعياء » : الكلال ، وهو الضعف والعجز والتعب. راجع : لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ١١٤ ( عيا ).
(١٢) في « بن » : « فيه ويشبع » بدل « له ». وفي « ط » : « العيا ويُشبع » بدل « بالأعياء ولا ضرر له ». وفي « ن ، بح ، جد » وحاشية « جت » : + « ويشبع ». وفي الوسائل : « ويشبع » بدل « ولا ضرر له ». وفي المحاسن : « ويشبع » بدل « ويذهب بالإعياء ولا ضرر له ».
(١٣) المحاسن ، ص ٥٣٣ ، كتاب المآكل ، ح ٧٩٤ ، بسنده عن عمرو بن عثمان الوافي ، ج ١٩ ، ص ٣٧٦ ،