إِلاَّ وَتَنْزِلُ (١) عَلَيْهَا (٢) قَطْرَةٌ (٣) مِنَ (٤) الْجَنَّةِ ، فَإِذَا أَكَلْتُمُوهَا (٥) فَلَا تَنْفُضُوهَا (٦) ».

قَالَ : وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « كَانَ أَبِي عليه‌السلام يَنْهَانَا (٧) أَنْ (٨) نَنْفُضَهَا (٩) إِذَا أَكَلْنَاهَا (١٠) ». (١١) ‌

١٢٠٧٣ / ٩. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ الرِّضَا عليه‌السلام يَقُولُ : « أَكْلُ الْهِنْدَبَاءِ (١٢) شِفَاءٌ مِنْ أَلْفِ (١٣) دَاءٍ ، مَا مِنْ دَاءٍ فِي جَوْفِ ابْنِ آدَمَ (١٤) إِلاَّ قَمَعَهُ (١٥) الْهِنْدَبَاءُ ».

__________________

(١) في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل : « وينزل ». وفي « ق » : « ينزل » بدون الواو. وفي « ط » : ـ « وتنزل ».

(٢) في « ط ، ق ، بن » والوسائل والخصال والتحف : « عليه ».

(٣) في « ق » : « قطر ».

(٤) في المحاسن والتحف : + « قطر » وفي الخصال : + « قطرات ».

(٥) في « ط » : « أكلتموه ».

(٦) في « بح » : « فلا تنقضوها ».

(٧) في « ق ، بف ، جت » والوافي : « ينهى ». وفي « ط » : « وكان أبو عبدالله عليه‌السلام ينهانا » بدل « وقال أبو عبدالله عليه‌السلام : كان أبي ينهانا ».

(٨) في « بف » والوافي : « عن ».

(٩) في « ق ، ن ، بف ، جت » والوافي : « نفض الهندبا ». وفي « بح » : « نقض الهندبا ». وفي « بن » بالنون والياء معاً.

(١٠) في « ط » والمحاسن : « أكلناه ».

(١١) المحاسن ، ص ٥٠٨ ، كتاب المآكل ، ح ٦٥٨ ، بسند آخر. الخصال ، ص ٦٣٦ ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل ١٠ ، بسنده عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم‌السلام ، إلى قوله : « قطرة من الجنّة ». الأمالي للطوسي ، ص ٣٦٢ ، المجلس ١٣ ، ح ١٠ ، بسند آخر عن الرضا ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، إلى قوله : « فلا تنفضوها ». كفاية الأثر ، ص ٢٤١ ، ضمن الحديث ، بسند آخر عن عليّ بن الحسين عليه‌السلام ، وتمام الرواية فيه : « ما من ورقة من الهندباء إلاّ وعليها قطرة من ماء الجنّة ». تحف العقول ، ص ١٢٤ ، عن أمير المؤمنين عليه‌السلام ، إلى قوله : « قطرة من الجنّة » الوافي ، ج ١٩ ، ص ٤٣٩ ، ح ١٩٧٤٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ١٨٤ ، ح ٣١٦٠٦.

(١٢) هكذا في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي. وفي حاشية « بن » : « إنّ في أكل الهندباء » وفي « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « إنّ في الهندباء ». وفي المطبوع : « الهندباء » بدل « أكل الهندباء ».

(١٣) في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » وحاشية « بن » والوافي والبحار : « كلّ ».

(١٤) في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « الإنسان » بدل « ابن آدم ».

(١٥) في « ق » : « تقمعه ».