إِذَا مَاتَ وَهُوَ مَمْلُوكٌ (١)؟

فَكَتَبَ إِلَيْهِ (٢) : « يَتْرُكُ الْعَبْدَ مَمْلُوكاً (٣) فِي حَالِ مَوْتِهِ فَهُوَ أَجْرٌ لِمَوْلَاهُ ، وَهذَا الْعِتْقُ (٤) فِي هذِهِ السَّاعَةِ لَيْسَ بِنَافِعٍ (٥) لَهُ ». (٦) ‌

١١٢٢٤ / ٩. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ نَهِيكٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ صَبَّاحٍ الْمُزَنِيِّ ، عَنْ نَاجِيَةَ ، قَالَ :

رَأَيْتُ رَجُلاً عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَقَالَ (٧) لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنِّي أَعْتَقْتُ خَادِماً لِي وَهُوَ ذَا أَطْلُبُ (٨) شِرَاءَ خَادِمٍ (٩) مُنْذُ سِنِينَ (١٠) ، فَمَا أَقْدِرُ (١١) عَلَيْهَا (١٢)

فَقَالَ : « مَا فَعَلَتِ الْخَادِمُ؟ » قَالَ : حَيَّةٌ ، قَالَ : « رُدَّهَا فِي مَمْلُوكَتِهَا (١٣) مَا أَغْنَى (١٤) اللهَ مِنْ (١٥) عِتْقِ أَحَدِكُمْ ، تُعْتِقُونَ (١٦) الْيَوْمَ وَيَكُونُ (١٧) عَلَيْنَا غَداً ، لَايَجُوزُ لَكُمْ أَنْ تُعْتِقُوا (١٨) إِلاَّ‌

__________________

(١) في الوافي والفقيه : + « له ».

(٢) في « جد » وحاشية « م » : « له ». وفي « م ، بن » والوسائل والفقيه : ـ « إليه ».

(٣) في « ن ، جد » : + « وهو ».

(٤) هكذا في « ن ، بح ، بخ ، بف ، جت » والوافي والفقيه. وفي الوسائل : « وهذا إذا أعتق ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « وهذا عتقٌ ».

(٥) في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوسائل والفقيه : « لم يكن نافعاً » بدل « ليس بنافع ».

(٦) الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٥٣ ، ح ٣٥٥٩ ، بسنده عن عليّ بن مهزيار الوافي ، ج ١٠ ، ص ٥٨٨ ، ح ١٠١٤٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٥٨ ، ح ٢٩١٠٠.

(٧) في « ن » : « قال ».

(٨) في « بن » : « طلبت ».

(٩) في « بن » والوسائل : + « لي ».

(١٠) في حاشية « جت » : « سنتين ».

(١١) في « ن ، بخ ، بف » وحاشية « جت » : « فما قدرت ».

(١٢) في « ن » : « عليه ».

(١٣) في « بح ، بن ، جت » والوافي : « مملكتها ». وفي حاشية « م ، بن » : « مملوكيّتها ».

(١٤) في الوافي : « ما ، في ما أغنى للتعجّب ».

(١٥) في « م ، بن ، جد » والوسائل : « عن ».

(١٦) في « بح ، جت » بالتاء والياء معاً.

(١٧) في « بح » : « يكون » بدون الواو.

(١٨) في « بح » : « أن يعتقوا ». وفي « جت ، جد » بالتاء والياء معاً.