وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ ، قَالَ :

سَأَلَ الْمَهْدِيُّ أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام عَنِ الْخَمْرِ (١) : هَلْ هِيَ مُحَرَّمَةٌ فِي كِتَابِ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ فَإِنَّ النَّاسَ إِنَّمَا (٢) يَعْرِفُونَ النَّهْيَ عَنْهَا ، وَلَا يَعْرِفُونَ التَّحْرِيمَ لَهَا؟

فَقَالَ لَهُ (٣) أَبُو الْحَسَنِ عليه‌السلام : « بَلْ هِيَ مُحَرَّمَةٌ فِي كِتَابِ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ».

فَقَالَ (٤) لَهُ (٥) : فِي (٦) أَيِّ مَوْضِعٍ هِيَ (٧) مُحَرَّمَةٌ (٨) فِي (٩) كِتَابِ اللهِ ـ جَلَّ اسْمُهُ ـ يَا أَبَا الْحَسَنِ؟

فَقَالَ : « قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ) (١٠) فَأَمَّا (١١) قَوْلُهُ : ( ما ظَهَرَ مِنْها ) يَعْنِي (١٢) الزِّنى (١٣) الْمُعْلَنَ ، وَنَصْبَ الرَّايَاتِ الَّتِي كَانَتْ تَرْفَعُهَا الْفَوَاجِرُ لِلْفَوَاحِشِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ.

وَأَمَّا (١٤) قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَما بَطَنَ ) يَعْنِي مَا نَكَحَ مِنَ (١٥) الْآبَاءِ ؛ لِأَنَّ (١٦) النَّاسَ كَانُوا قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ النَّبِيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إِذَا كَانَ لِلرَّجُلِ زَوْجَةٌ ، وَمَاتَ عَنْهَا ، تَزَوَّجَهَا ابْنُهُ مِنْ بَعْدِهِ إِذَا‌

__________________

(١) في « ق ، بف ، جت » : + « قال ». وفي « بح » : + « فقال ».

(٢) في الوسائل ، ج ٢٥ وتفسير العيّاشي : ـ « إنّما ».

(٣) في « ط ، بح » : ـ « له ».

(٤) في « ط » : « قال ».

(٥) في « م ، بن » والوسائل ، ج ٢٥ : ـ « له ».

(٦) في « ط » : « وفي ».

(٧) في « م ، ن ، جد » : ـ « هي ».

(٨) في « بن » والوسائل ، ج ٢٥ : « محرّمة هي ». وفي « ط » : ـ « محرّمة ».

(٩) في « ط » : « من ».

(١٠) الأعراف (٧) : ٣٣.

(١١) في « بح » : « وأمّا ». وفي الوسائل ، ج ٢٠ : « فقال : أمّا ».

(١٢) في الوسائل ، ج ٢٠ : « فهو ».

(١٣) في « ط » : « فالزنى » بدل « يعني الزنى ».

(١٤) في « ط » : ـ « أمّا » بدون الواو.

(١٥) في « ط » والوسائل ، ج ٢٠ : ـ « من ».

(١٦) في « بن ، جد » وحاشية « ن ، بح ، جت » والوسائل ، ج ٢٠ : « فإنّ ».