قَالَ :
سَأَلْتُ (١) أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنِ النَّبِيذِ (٢)؟
فَقَالَ : « حَلَالٌ ».
قُلْتُ (٣) : إِنَّا نَنْبِذُهُ (٤) ، فَنَطْرَحُ (٥) فِيهِ الْعَكَرَ ، وَمَا سِوى ذلِكَ (٦)
فَقَالَ عليهالسلام : « شَهْ شَهْ (٧) ، تِلْكَ الْخَمْرَةُ الْمُنْتِنَةُ ».
قَالَ (٨) : قُلْتُ (٩) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، فَأَيَّ نَبِيذٍ تَعْنِي؟
فَقَالَ (١٠) : « إِنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ شَكَوْا إِلَى النَّبِيِّ (١١) صلىاللهعليهوآلهوسلم تَغَيُّرَ (١٢) الْمَاءِ وَفَسَادَ طَبَائِعِهِمْ ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَنْبِذُوا ، فَكَانَ (١٣) الرَّجُلُ مِنْهُمْ (١٤) يَأْمُرُ خَادِمَهُ أَنْ (١٥) يَنْبِذَ لَهُ ، فَيَعْمِدُ (١٦)
__________________
مهران ، عن الكلبي النسّابة ».
(١) في « م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « أنّه سأل » بدل « قال : سألت ».
(٢) في الكافي ، ح ٩٢٧ : « فقلت : ما تقول في النبيذ » بدل « قال : سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن النبيذ ».
(٣) في « ط » والكافي ، ح ٩٢٧ : « فقلت ». وفي حاشية « جت » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « فقال ».
(٤) في « م ، بن ، جد » : « ننتبذه ». وفي الكافي ، ح ٩٢٧ : « ننبذ ».
(٥) في « بح » : « يطرح ».
(٦) في الكافي ، ح ٩٢٧ : + « ونشربه ».
(٧) « شَهْ » : حكاية كلام شبه الانتهار. هذا في اللغة ، وفي الشروح : « شه » : كلمة زجر وتنفير وتقبيح واستقذار ، مثل « صه ». وقال العلامة المازندراني : « قيل : هي كلمة ضجر واستقذار ، ويحتمل أن يكون أمراً باتّصاف المخاطب ـ بالفتح ـ من شاه يشوه : إذا قبح ». راجع : لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٥٠٨ ( شه ) ؛ شرح المازندراني ، ج ٦ ، ص ٢٩٦ ؛ الوافي ، ج ٢ ، ص ١٦٧ ، وج ٢٠ ، ص ٦٤٧ ؛ ملاذ الأخيار ، ج ٢ ، ص ٢٢٨.
(٨) في الوافي والوسائل والكافي ، ح ٩٢٧ : ـ « قال ».
(٩) في الكافي ، ح ٩٢٧ : « فقلت ».
(١٠) في « م ، جد » وفي الاستبصار : « قال ».
(١١) في « م ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والكافي ، ح ٩٢٧ والتهذيب والاستبصار : « رسول الله ».
(١٢) في الكافي ، ح ٩٢٧ : « تغيير ».
(١٣) في الكافي ، ح ٩٢٧ : « وكان ».
(١٤) في « م ، جد » والوسائل والكافي ، ح ٩٢٧ والتهذيب والاستبصار : ـ « منهم ».
(١٥) في « بف » : ـ « أن ».
(١٦) في « بن » : « فتعمد ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.