قَالَ (١) فَقُلْتُ : بِالْأَرْطَالِ (٢)؟

فَقَالَ (٣) : « أَرْطَالٍ بِمِكْيَالِ (٤) الْعِرَاقِ ». (٥) ‌

١٢٣٢٣ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ ، عَنْ أَبِيهِ (٦) ، قَالَ :

كُنْتُ عِنْدَ (٧) أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، فَقُلْتُ : يَا جَارِيَةُ اسْقِينِي مَاءً ، فَقَالَ لَهَا (٨) : « اسْقِيهِ مِنْ نَبِيذِي » فَجَاءَتْنِي (٩) بِنَبِيذٍ مِنْ بُسْرٍ (١٠) فِي قَدَحٍ مِنْ صُفْرٍ.

قَالَ : فَقُلْتُ (١١) : إِنَّ (١٢) أَهْلَ الْكُوفَةِ (١٣) لَايَرْضَوْنَ بِهذَا ، قَالَ : « فَمَا نَبِيذُهُمْ؟ » قُلْتُ لَهُ (١٤) :

__________________

(١) في « م ، بن ، جد » والوافي والوسائل والكافي ، ح ٩٢٧ والتهذيب والاستبصار : ـ « قال ».

(٢) في الوسائل والتهذيب والاستبصار : « بأيّ الأرطال » بدل « بالأرطال ».

(٣) في الكافي ، ح ٩٢٧ : + « لهم ».

(٤) في الوسائل والتهذيب والاستبصار : « مكيال ».

(٥) الكافي ، كتاب الحجّة ، باب ما يفصل به بين دعوى المحقّ والمبطل في أمر الإمامة ، ضمن الحديث الطويل ٩٢٧ ، عن الحسين بن محمّد ، عن المعلّى بن محمّد ، عن محمّد بن عليّ ، عن سماعة بن مهران ، عن الكلبي النسّابة. وفي التهذيب ، ج ١ ، ص ٢٢٠ ، ح ٦٢٩ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ١٦ ، ح ٢٩ ، بسندهما عن الكليني الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٤٦ ، ح ٢٠١٩٦ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٢٠٣ ، ح ٥٢١.

(٦) هكذا في « م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل. وفي « ط ، ق ، بح ، بف ، جت » والمطبوع والوافي : + « عن غير واحد حضر معه ».

وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّه مضافاً إلى تكرّر إبراهيم بن أبي البلاد عن أبيه عن أبي جعفر عليه‌السلام وعدم ثبوت رواية أبي البلاد عن أبي جعفر عليه‌السلام بالتوسّط ، لا يستقيم المعنى مع هذه الزيادة ، كما لا يخفى. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٢١ ، ص ٣٤٧ ـ ٣٤٨ ؛ المحاسن ، ص ٢٠٢ ، ح ٤٢ ، ص ٢٦٦ ، ح ٣٤٧ ؛ كمال الدين ، ص ١٢٧ ، ح ١ ؛ ثواب الأعمال ، ص ٣٤ ، ح ٣.

(٧) في « ط » : + « أبي عبدالله أو ».

(٨) في الوسائل : ـ « لها ».

(٩) في « بن » : « فجاء ». وفي الوسائل : « فجاءت ».

(١٠) في « ن ، بح ، بف ، جت » وحاشية « م ، جد » : « مرس » بدل « من بسر ». وفي الوافي والوسائل : « مريس » بدلها. والبُسْر : التمر قبل أن يرطب لغضاضته. لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٥٨ ( بسر ).

(١١) في « بن » وحاشية « جت » والوسائل : « قلت ».

(١٢) في « بن » والوسائل : « لكن ».

(١٣) في « ط » : « العراق ».

(١٤) في « ط ، بح ، بن ، جت » والوافي والوسائل : ـ « له ».