يَجْعَلُونَ فِيهِ الْقَعْوَةَ. قَالَ (١) : « وَمَا الْقَعْوَةُ؟ » قُلْتُ : الدَّاذِيُّ (٢) قَالَ (٣) : « وَمَا الدَّاذِيُّ (٤)؟ » فَقُلْتُ (٥) : ثُفْلُ (٦) التَّمْرِ ، قُلْتُ (٧) : يَضْرى بِهِ (٨) الْإِنَاءُ حَتّى يَهْدِرَ (٩) النَّبِيذُ (١٠) فَيَغْلِيَ (١١) ، ثُمَّ يُسْكِرَ (١٢) فَيُشْرَبُ (١٣)

فَقَالَ : « هذَا (١٤) حَرَامٌ ». (١٥) ‌

١٢٣٢٤ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ ، قَالَ :

دَخَلْتُ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ (١٦) عليه‌السلام ، فَقُلْتُ لَهُ :

__________________

(١) في « ط » : + « فقال ».

(٢) في الوافي : « اللاذي ». و « الدازي » ، هو حبّ يطرح في النبيذ ، فيشتدّ حتّى يسكر. النهاية ، ج ٢ ، ص ١٤٧ ( ديذ ).

(٣) في « ط ، ق ، بف » : « فقال ».

(٤) في الوافي : « اللاذي ».

(٥) في « م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « قلت ».

(٦) الثفل ، مثل قفل : حثالة الشي‌ء ، وهو الثخين الذي يبقى أسفل الصافي. المصباح المنير ، ص ٨٢ ( ثفل ).

(٧) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : « قال ». وفي الوافي والوسائل : ـ « قلت ».

(٨) في « بف » : + « في ». وفي الوافي : « يصرّي به ». والضري : اللطخ. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٧١١ ( ضرى ).

(٩) هدر الشراب يهدر هدراً وتهداراً ، أي غلى. الصحاح ، ج ٢ ، ص ٨٥٢ ( هدر ).

(١٠) في « ط » : « فقال : يغلى التمر؟ قلت : نعم ويؤتى بالدازي فيطرح في ماء التمر المغليّ » بدل « فقلت : ثفل التمر ، قال : يضرى به الإناء حتّى يهدر النبيذ ».

(١١) في « ن ، بح ، بف » والوافي : « ويغلي ».

(١٢) في « بح ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل : « يسكن ».

(١٣) في « بح » : « ويشرب ».

(١٤) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « قال : ذاك ». وفي حاشية « بح » : « فقال : ذاك ».

(١٥) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٤٧ ، ح ٢٠١٩٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٥٣ ، ح ٣٢١٠٨.

(١٦) هكذا في « ط ». وفي « ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والمطبوع والوافي والوسائل والبحار : « أبي جعفر بن الرضا ».

والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ هذا الخبر تفصيل الخبر المتقدّم المرويّ عن أبي جعفر عليه‌السلام المراد به أبو جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليه‌السلام بقرينة رواية أبي البلاد عنه عليه‌السلام. لكنّ الظاهر أنّ في سند خبرنا هذا سقطاً وأنّ الراوي