١١٢٤٢ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَنَّهُ سَأَلَهُ رَجُلٌ يَتَخَوَّفُ إِبَاقَ مَمْلُوكِهِ ، أَوْ يَكُونُ الْمَمْلُوكُ (١) قَدْ أَبَقَ : أَيُقَيِّدُهُ ، أَوْ يَجْعَلُ فِي رَقَبَتِهِ رَايَةً (٢)؟

فَقَالَ (٣) : « إِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ بَعِيرٍ تَخَافُ (٤) شِرَادَهُ ، فَإِذَا (٥) خِفْتَ ذلِكَ فَاسْتَوْثِقْ مِنْهُ ، وَلكِنْ (٦) أَشْبِعْهُ وَاكْسُهُ ».

قُلْتُ : وَكَمْ شِبَعُهُ (٧)؟

فَقَالَ (٨) : « أَمَّا (٩) نَحْنُ ، فَنَرْزُقُ (١٠) عِيَالَنَا (١١) مُدَّيْنِ مِنْ تَمْرٍ ». (١٢) ‌

__________________

الله عليه‌السلام ، وفيه هكذا : « والعبد الآبق من مواليه من غير ضرورة ». وفي الأمالي للمفيد ، ص ١٧٣ ، المجلس ٢٢ ، صدر ح ٢ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ١٩٣ ، المجلس ٧ ، صدر ح ٢٩ ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير. وفي المحاسن ، ص ١٢ ، كتاب القرائن ، صدر ح ٣٦ ؛ والخصال ، ص ٤٠٧ ، باب الثمانية ، صدر ح ٣ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ٤٠٤ ، صدر ح ٧٥ ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٥٨ ، ضمن الحديث الطويل ٥٧٦٢ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. وفيه ، ج ١ ، ص ٥٩ ، صدر ح ١٣١ ، مرسلاً عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وفي الخمسة الأخيرة في ضمن ثمانية لا تقبل له الصلاة ، مع اختلاف يسير. وفيه أيضاً ، ج ٣ ، ص ١٤٥ ، ح ٣٥٣٤ ، مرسلاً عن أبي جعفر عليه‌السلام ، وتمام الرواية هكذا : « العبد الآبق لا تقبل له الصلاة حتّى يرجع إلى مولاه » الوافي ، ج ٧ ، ص ٤٤ ، ح ٥٤٤٤ ؛ وج ١٥ ، ص ٥١٩ ، ح ١٥٦٠٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٨١ ، ح ٢٩١٥١.

(١) في « ن ، بح ، بخ ، جت » والوافي : « العبد ».

(٢) قال الفيروز آبادي : « الراية : القلادة ، أو التي توضع في عنق الغلام الآبق ». القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦٩٤ ( ريي ).

(٣) في « بح ، بخ ، بف ، جت » والفقيه : « قال ».

(٤) في « ن ، بح ، بخ ، بف » والفقيه والوسائل ، ج ٢٣ : « يخاف ».

(٥) في « بخ ، بف ، جت » والوافي : « فإن ».

(٦) في « ن » وحاشية « جت » : ـ « لكن ».

(٧) في « ن » : « شبعة ».

(٨) في « م ، بن ، جد » والوسائل والفقيه : « قال ».

(٩) في الوافي : « وأمّا ».

(١٠) في « بن ، جد » والفقيه : « نرزق ».

(١١) في « بخ » : « عيالاً لنا ». وفي « بح » : « عيالاً منّا ». وفي حاشية « جت » : « عيالاتنا ».

(١٢) الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٤٦ ، ح ٣٥٣٦ ، معلّقاً عن زيد الشحّام الوافي ، ج ١٥ ، ص ٥١٨ ، ح ١٥٥٩٩ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥١٢ ، ذيل ح ٢٧٧٢٤ ؛ وج ٢٣ ، ص ٨٣ ، ح ٢٩١٥٦.