« مَا هذَا؟ » قَالُوا : نَضُوحٌ يُجْعَلُ (١) فِيهِ الصَّيَّاحُ (٢)

قَالَ (٣) : فَأَمَرَ بِهِ ، فَأُهَرِيقَ فِي الْبَالُوعَةِ. (٤) ‌

١٢٣٧٧ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسى :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سُئِلَ عَنِ الْمَائِدَةِ إِذَا شُرِبَ عَلَيْهَا الْخَمْرُ أَوْ مُسْكِرٌ (٥)؟

فَقَالَ عليه‌السلام (٦) : « حُرِّمَتِ الْمَائِدَةُ ».

وَسُئِلَ (٧) عليه‌السلام : فَإِنْ أَقَامَ (٨) رَجُلٌ (٩) عَلى مَائِدَةٍ مَنْصُوبَةٍ ، يَأْكُلُ (١٠) مِمَّا عَلَيْهَا ، وَمَعَ الرَّجُلِ مُسْكِرٌ ، وَلَمْ يَسْقِ (١١) أَحَداً مِمَّنْ عَلَيْهَا بَعْدُ؟

فَقَالَ (١٢) : « لَا تُحَرَّمُ (١٣) حَتّى يُشْرَبَ عَلَيْهَا ، وَإِنْ وُضِعَ (١٤) بَعْدَ مَا يُشْرَبُ (١٥) فَالُوذَجٌ‌

__________________

(١) في « بف » : « نجعل ».

(٢) في « ق » والوافي والوسائل : « الضياح ». وفي « بف » : « المصباح ». وفي المرآة : « في بعض النسخ : « الضياح » بالضاد المعجمة والياء المثنّاة من تحت ، وهو اللبن الرقيق الممزوج بالماء ، وفي بعضها بالصاد المهملة ، وهو ككتّان عطر أو عسل ، وهو ما تجعله المرأة فى شعرها عند الامتشاط ، وهو أظهر ». وانظر : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٣٤٨ ( ضيح ) ، وص ٣٤٧ ( صيح ).

(٣) في « ط ، ق ، م ، ن ، جت ، جد » : ـ « قال ».

(٤) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٢٣ ، ح ٥٢٩ ، بسنده عن الحسن بن عليّ بن يقطين الوافي ، ج ٦ ، ص ٧٢٩ ، ح ٥٣٨٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٧٣ ، ح ٣٢١٥٩.

(٥) في التهذيب « الخمر المسكر » بدل « الخمر أو المسكر ». وفي البحار : « أو المسكر ».

(٦) في « م ، بن ، جد » والوسائل والبحار والتهذيب : « قال » بدل « فقال عليه‌السلام ».

(٧) في « بن » والوسائل : « سئل » بدون الواو.

(٨) في « بح » والوسائل والبحار : « قام ».

(٩) في « ط » : ـ « فقال عليه‌السلام : حرّمت المائدة ، وسئل عليه‌السلام : فإن أقام رجل ».

(١٠) في الوسائل والبحار : « يؤكل ».

(١١) في « ق ، بف » : « لم يسق » بدون الواو.

(١٢) في « م ، بن ، جد » والوسائل والبحار والتهذيب : « قال ».

(١٣) في « م ، ن ، بف ، جد » والوافي والتهذيب : « لا يحرّم ».

(١٤) في التهذيب : « يرجع ».

(١٥) في حاشية « جت » : + « عليها ».