فَكُلْ ؛ فَإِنَّهَا مَائِدَةٌ أُخْرى » يَعْنِي كُلِ (١) الْفَالُوذَجَ (٢) (٣) ‌

١٢٣٧٨ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْكَاتِبِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :

أَقْبَلَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام فِي (٤) الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ قَوْمٌ مِنْ قُرَيْشٍ ، فَقَالُوا : مَنْ هذَا؟ فَقِيلَ لَهُمْ (٥) : إِمَامُ (٦) أَهْلِ الْعِرَاقِ (٧) ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَوْ بَعَثْتُمْ إِلَيْهِ بِبَعْضِكُمْ (٨) يَسْأَلُهُ (٩) ، فَأَتَاهُ شَابٌّ مِنْهُمْ ، فَقَالَ لَهُ (١٠) : يَا ابْنَ (١١) عَمِّ ، مَا أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ؟ قَالَ (١٢) : « شُرْبُ الْخَمْرِ ».

فَأَتَاهُمْ فَأَخْبَرَهُمْ ، فَقَالُوا لَهُ : عُدْ إِلَيْهِ ، فَعَادَ إِلَيْهِ ، فَقَالَ لَهُ : « أَلَمْ أَقُلْ لَكَ يَا ابْنَ أَخِ : شُرْبُ الْخَمْرِ؟ ».

فَأَتَاهُمْ فَأَخْبَرَهُمْ ، فَقَالُوا لَهُ : عُدْ إِلَيْهِ ، فَلَمْ يَزَالُوا بِهِ حَتّى عَادَ إِلَيْهِ فَسَأَلَهُ ،

__________________

(١) في حاشية « جت » : « وأكل ». وفي الوسائل والبحار : ـ « كل ».

(٢) في « ط » : ـ « يعني كل الفالوذج ».

(٣) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١١٦ ، ضمن ح ٥٠٢ ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد. وراجع : الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب كراهية الأكل على مائدة يشرب عليها الخمر ، ح ١١٥٥٠ الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٤٩٨ ، ح ١٩٨٧٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٧٤ ، ح ٣٢١٦١ ؛ البحار ، ج ٦٦ ، ص ٥٠١.

(٤) في « بح » : « من ».

(٥) في « بن » : « قالوا » بدل « فقيل لهم ». وفي « بح » : + « هذا ».

(٦) في « م ، ن ، جد » : « آله ». وفي « بن » والوافي عن بعض النسخ : « إله ».

(٧) في حاشية « جت » والوسائل والثواب : « فقالوا : هذا إله العراق » بدل « فقالوا : من هذا؟ فقيل لهم : إمام أهل العراق ».

(٨) في « ط ، جت » والوسائل والبحار والفقيه والثواب : « بعضكم ».

(٩) في « ط ، بح ، بن » وحاشية « جت » والوسائل والبحار والثواب : « فسأله ».

(١٠) في « ط ، بن » والوسائل : ـ « له ».

(١١) في « ط ، بف ، بن ، جد » والوسائل والبحار والفقيه والثواب : ـ « ابن ».

(١٢) في « جت » والبحار والثواب : « فقال ».