قَالَ (١) : « لَا بَأْسَ بِمَا أَكَلَ (٢) ، وَهُوَ (٣) لَكَ حَلَالٌ ». (٤) ‌

١١٢٥٤ / ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ (٥) ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الرَّجُلِ يُسَرِّحُ (٦) كَلْبَهُ الْمُعَلَّمَ ، وَيُسَمِّي إِذَا سَرَّحَهُ؟

فَقَالَ (٧) : « يَأْكُلُ مِمَّا أَمْسَكَ عَلَيْهِ ، فَإِذَا أَدْرَكَهُ قَبْلَ (٨) قَتْلِهِ ذَكَّاهُ ، وَإِنْ وَجَدَ مَعَهُ كَلْباً (٩) غَيْرَ مُعَلَّمٍ ، فَلَا يَأْكُلُ مِنْهُ (١٠) ».

قُلْتُ (١١) فَالْفَهْدُ (١٢)؟

__________________

(١) في « م ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « فقال ».

(٢) في « ط ، م ، بح » : « يأكل ».

(٣) في « جد » وحاشية « جت » والوسائل : « يأكل ، هو » بدل « أكل ، وهو ». وفي « ط ، بن » : « هو » بدون الواو.

(٤) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٧ ، ح ١٠٨ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٦٨ ، ح ٢٤٩ ، بسند هما عن عبد الله بن بكير. قرب الإسناد ، ص ١٠٦ ، ح ٣٦١ ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم‌السلام ، وتمام الرواية فيه : « إذا أخذ الكلب المعلّم الصيد فكله أكل منه أولم يأكل قتل أولم يقتل » الوافي ، ج ١٩ ، ص ١٤٢ ، ح ١٩٠٩١ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٣٣٤ ، ح ٢٩٦٧٣.

(٥) في « بف » : ـ « بن زياد ». وفي « بح ، بف ، بن ، جت » والوسائل : + « عن سالم ». وهو سهو ؛ فقد روى سهل بن‌زياد عن [ الحسن ] بن محبوب في أسنادٍ كثيرةٍ جدّاً. ولم نجد رواية من يسمّى بسالم عن ابن محبوب في شي‌ءٍ من الأسناد.

(٦) التسريح : الإرسال. راجع : لسان العرب ، ج ٢ ، ص ٤٧٩ ( سرح ).

(٧) في « ط ، م ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل ، ح ٢٩٦٦٨ والتهذيب وتفسير العيّاشي : « قال ».

(٨) في التهذيب : « قد ».

(٩) في « ن ، جت » : « كلب ».

(١٠) في المرآة : « لعلّه محمول على ما إذا لم يعلم موته بجرح المعلّم ، كما هو ظاهر الخبر ، وعليه الأصحاب ».

(١١) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح ٢٩٧٠٠ والتهذيب وتفسير العيّاشي. وفي المطبوع : « فقلت ».

(١٢) في تفسير العيّاشي : « فالصقر والعقاب والبازي » بدل « فالفهد ».