وممّا يعلم معه عدم الامتزاج : بقاء ماء الكوز على وصفه المباين للمطهّر كالعذوبة والمطهّر مالح ، أو الحرارة وهو بارد.

وفي الذكرى : « لو غمس الكوز بمائه النجس في الكثير الطاهر طهر مع الامتزاج ولا تكفي المماسّة .. ولا يشترط (١) أكثريّة الطاهر ، نعم يشترط المكث ليتحقّق الامتزاج » (٢).

وهو حسن. غير أنّه لا وجه لترك اعتبار دخول المطهّر كما ذكرناه مع تعرّضه لاشتراط المكث ؛ فإنّه يأبى الاعتذار عنه بدلالة (٣) اشتراط الممازجة عليه.

وفي نهاية العلّامة : « لو غمس كوز فيه ماء نجس في ماء طاهر كثير طهر إذا دخل الماء فيه ، سواء كان الإناء ضيّق الرأس ـ إن قلنا يكفي الاتصال ـ أو واسعه من غير مضيّ زمان ما لم يكن (٤) متغيّرا ، فيشترط مضيّ ما يظنّ فيه زواله » (٥).

وأنت تعلم أنّه بعد البناء على الاكتفاء بالاتصال لا وجه لاشتراط دخول الماء فيه ، كما لا يشترط مضيّ الزمان ، بل المعتبر اتّصال الكثير به عاليا (٦) عليه ، أو مساويا له كما مرّ.

__________________

(١) في « أ » : ولا تشترط.

(٢) ذكرى الشيعة : ٩.

(٣) في « ب » : بدلا لاشتراط الممازجة عليه.

(٤) في « ب » : ما لم يكن هناك متغيّرا.

(٥) نهاية الإحكام ١ : ٢٥٨.

(٦) في « ب » : غالبا عليه.