.................................................................................................

______________________________________________________

وبالنسيان سقط الإثم والكفارة لرفع النسيان (١) ، فبقي الصوم في ذمته فيجب القضاء لثبوته في كل صوم فات الا ما استثنى ، وليس هذا منه.

ولا ينتقض بصوم النائم بعد العلم بالجنابة ، فإنّه لا يلزم القضاء للنص (٢) كما قاله الشهيد في الشرح.

وصحيحة الحلبي ـ في الزيادات ـ (٣) قال : سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل أجنب في شهر رمضان فنسي أن يغتسل حتى خرج شهر رمضان؟ قال : عليه أن يقضى الصلاة والصوم (٤).

ورواية إبراهيم بن ميمون قال : سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن الرجل يجنب بالليل في شهر رمضان ثم نسي أن يغتسل حتى يمضى لذلك جمعة أو يخرج شهر رمضان؟ قال : عليه قضاء الصلاة والصوم (٥).

ولا يضرّ عدم صحّة سند هذه (٦) ، لأنها مؤيّدة ، مع أنها مذكورة في الفقيه المضمون. (٧)

__________________

(١) الوسائل باب ٣٠ حديث ٢ من أبواب الخلل من كتاب الصلاة

(٢) تعليل لقوله قده : (ولا ينتقض) يعنى ان الحكم بعدم وجوب القضاء هناك للنصّ كما يستفاد من عبارة الشهيد الثاني في شرح الشرائع وشرح اللمعة

(٣) يعنى زيادات التهذيب

(٤) الوسائل باب ٣٠ حديث ٣ من أبواب من يصحّ منه الصوم

(٥) الوسائل باب ٣٠ حديث ١ من أبواب من يصحّ منه الصوم

(٦) يعني رواية إبراهيم بن ميمون

(٧) قال الصدوق ره في ديباجة الفقيه : ما هذا لفظه : ولم اقصد فيه قصد المصنفين في إيراد جميع ما رووه وقصدت إلى إيراد ما افتى به واحكم بصحته واعتقد فيه انه حجة فيما بينى وبين ربّى ـ تقدس ذكره وتعالت قدرته ـ وجميع ما فيه مستخرج من كتب مشهورة عليها المعوّل وإليها المرجع (انتهى)