.................................................................................................

______________________________________________________

ويدل على الجواز أيضا في الجملة رواية محمد بن مسلم ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن الرجل يقدم من سفره بعد العصر في شهر رمضان فيصيب امرأته حين طهرت من الحيض أيواقعها؟ قال : لا بأس به (١).

كأنه يريد بالعصر أوّل وقته وهو قريب من الزوال ، وان غيره يثبت ، لعدم القائل بالفرق ، وترك التفصيل يدل على العموم سواء أفطر أم لا.

ولا يضر وجود عثمان بن عيسى في الطريق (٢).

وعلى الاستحباب في الجملة يدلّ عليه صحيحة يونس ، قال : قال في المسافر الذي يدخل أهله في شهر رمضان وقد أكل قبل دخوله؟ قال : يكف عن الأكل بقيّة يومه وعليه القضاء الحديث (٣).

ولا يضرّ وجود محمد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمن (٤).

ورواية سماعة ، قال : سألته ، عن مسافر دخل أهله قبل زوال الشمس ، وقد أكل ، قال : لا ينبغي له أن يأكل يومه ذلك شيئا ، ولا يواقع في شهر رمضان ان كان له أهل (٥) ولا يضرّ ضعف السند (٦).

وكأن فيه إشارة الى ان الاجتناب عن المواقعة آكد ، ولهذا قيل : بمنعها في السفر المبيح للإفطار ، وقيل بالجواز مع الكراهة مع وجوب الإفطار ، وينبغي

__________________

(١) الوسائل باب ٧ حديث ٤ من أبواب من يصح منه الصوم

(٢) وطريقها كما في التهذيب هكذا : سعد بن عبد الله ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن عثمان بن عيسى ، عن حريز ، عن محمد بن مسلم

(٣) الوسائل باب ٧ حديث ٢ من أبواب من يصح منه الصوم

(٤) وطريقها كما في الكافي هكذا : على بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن يونس

(٥) الوسائل باب ٧ حديث ١ من أبواب من يصح منه الصوم

(٦) والسند كما في الكافي هكذا : محمد بن يحيى ، عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة