.................................................................................................

______________________________________________________

اعتكاف عند عارض ان عرض لك من علّة ينزل بك من أمر الله (١).

والتشبيه أيضا يدل على ذلك ، وهو موجود في صحيحة أبي بصير أيضا ، عن ابى عبد الله عليه السّلام قال : ينبغي للمعتكف ان يشترط كما يشترط الذي يحرم (٢).

وكأنّه فهم الاشتراط المطلق من صحيحة أبي ولّاد الحناط ـ الثقة ـ قال : سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن المرأة كان زوجها غائبا فقدم وهي معتكفة بإذن زوجها فخرجت حين بلغها قدومه من المسجد الى بيتها تهيّأت لزوجها حتى واقعها ، فقال : ان كانت خرجت من المسجد قبل ان يمضي ثلاثة أيّام ولم يكن اشترط في اعتكافها ، فان عليها ما على المظاهر (٣).

لان فيها (٤) مطلق الشرط ، وظاهرها سقوط الكفارة مع الشرط الذي لا يكون مقيّدا بالعارض ، إذ الظاهر أن في المرأة ما حصل العارض بالمعنى المتقدم ، بل مجرد مجي‌ء الزوج كما يظهر منها ويمكن جعل القدوم عارضا باعتبار أنها قد تكون خائفة من قبلها إيّاه.

ويمكن تجويز شرط الخروج متى شاء وأراد الخروج في المندوب ، لا الواجب فيكون فيه مسقطا للكفارة المندوبة ان لم نقل بالوجوب بالشروع ،

__________________

(١) أورد قطعة منه في باب ٢ حديث ٩ وقطعة منه في باب ٤ حديث ٥ وقطعة منه في باب ٩ حديث ٢ من كتاب الاعتكاف من الوسائل

(٢) الوسائل باب ٩ حديث ١ من كتاب الاعتكاف

(٣) الوسائل باب ٦ حديث ٦ من كتاب الاعتكاف

(٤) يعني في صحيحة أبي ولاد حيث قال عليه السّلام : ولم يكن اشترط إلخ من تقييد بكون الاشتراط بعارض