.................................................................................................

______________________________________________________

كذلك لشمول الآية فإنّ المباشرة أعمّ.

قد يقال : انّه يصرف الى المتعارف كالمسّ ، واللمس ، والإتيان.

ويؤيّده قوله عليه السّلام في رواية الحلبي ـ الصحيحة والحسنة ـ : قال : وكان رسول الله صلّى الله عليه وآله إذا كان العشر الأواخر اعتكف في المسجد وضربت له قبّة من شعر ، وشمّر المئزر. وطوى فراشه ، فقال بعضهم : واعتزل النساء؟ فقال أبو عبد الله عليه السّلام : اما اعتزال النساء فلا (١).

وحمله الشيخ والصدوق على مخالطتهنّ ، والجلوس معهن وخدمتهن ، للمنع من الجماع في الآية (٢) والاخبار ، وأيّده الصدوق بطوى فراشه ، فإنه كناية عن ترك المجامعة ولا شك انّ الاجتناب أحوط.

ويظهر الجواز من قول الشيخ في التهذيب (٣) عقيبه : (والذي يحرم على المعتكف من ذلك الجماع دون غيره حسب ما قدمناه) وهو صريح في عدم تحريم غير الجماع ، فتأمّل.

قال في المنتهى ص ٦٣٩ : يجوز ان يلامس بغير شهوة ، ولا نعرف فيه خلافا ، لما ثبت من ان النبي صلّى الله عليه وآله كان يلامس بعض نسائه في الاعتكاف (٤) (انتهى).

وقال أيضا : كما يحرم الوطي نهارا يحرم ليلا ، لأن المقتضى وهو الاعتكاف

__________________

(١) الوسائل باب ٥ حديث ٢ من كتاب الاعتكاف

(٢) وهي قوله تعالى (وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ) ـ البقرة ـ ١٨٧

(٣) قوله قده : في التهذيب ، الظاهر ان لفظة التهذيب سهو من قلمه الشريف أو من النساخ لعدم وجود هذه العبارة فيه ، بل هي في الاستبصار فراجع الاستبصار ، باب ما يجب على من وطئ امرأة في حال الاعتكاف

(٤) إشارة الى ما تقدم من خبر عائشة وقد نقلناه من سنن ابى داود فراجع