(مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ) : أي : سرقته.

(وَأَصْلَحَ) : أمره ، بردّ المال والتّفصّي عن التّبعات والعزم على أن لا يعود إليها.

(فَإِنَّ اللهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (٣٩) : يقبل توبته ، فلا يعذّبه في الآخرة ولا يقطع. إلّا إذا كانت توبته بعد أن يقع في يد الإمام ، فلا يسقط حينئذ وإن عفا عنه صاحبه.

ففي الكافي (١) ، بإسناده عن أحدهما ـ عليهما السّلام ـ في رجل سرق أو شرب الخمر أو زنا ، فلم يعلم ذلك منه ولم يؤخذ حتّى تاب وصلح؟

فقال : إذا صلح وعرف منه أمر جميل لم يقم عليه الحدّ.

وعن الصّادق ـ عليه السّلام (٢) ـ : من أخذ سارقا فعفا عنه فذاك له ، فإذا (٣) رفع إلى الإمام قطعه. فإن قال الّذي سرق منه : «أنا أهب له» ، لم يدعه الإمام حتّى يقطعه إذا رفعه (٤) إليه. وإنّما الهبة قبل أن يرفع إلى الإمام. وذلك قول الله ـ تعالى ـ (٥) : (وَالْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللهِ) فإذا انتهى إلى الإمام فليس لأحد أن يتركه.

وفي كتاب الخصال (٦) : عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : جرت في صفوان بن أميّة الجمحيّ ثلاث من السّنن ـ إلى أن قال ـ عليه السّلام ـ : وكان راقدا في مسجد رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ وتحت رأسه رداؤه ، فخرج يبول [فرجع (٧)] وقد سرق رداؤه ، فقال : من ذهب بردائي. فخرج (٨) في طلبه فوجده في يد رجل ، فرفعه إلى النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ فقال : اقطعوا يده.

فقال : أتقطع [يده] (٩) من أجل ردائي يا رسول الله؟ فأنا أهبه له.

__________________

(١) الكافي ٧ / ٢٥٠ ، ح ١.

(٢) نفس المصدر ٧ / ٢٥١ ، ح ١.

(٣) المصدر : فان.

(٤) المصدر : رفع.

(٥) التوبة / ١١٢.

(٦) الخصال ١ / ١٩٣ ، ح ٢٦٨.

(٧) من أوليس في سائر النسخ. وفي المصدر : فجاء.

(٨) المصدر : وخرج.

(٩) من المصدر.