قيل (١) : ويجوز أن يراد به : ولا تعتدوا ما أحلّ الله لكم إلى ما حرّم عليكم. فتكون الآية ناهية عن تحريم ما أحلّ وتحليل ما حرّم ، داعية إلى القصد بينهما.

وفيه : أنّه ينافيه ما روي في سبب نزوله. فإنّه قال عليّ بن إبراهيم في تفسيره (٢) :

حدّثني ابن أبي عمير ، عن بعض رجاله ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ وبلال وعثمان بن مظعون. فأمّا أمير المؤمنين ، فحلف أن لا ينام باللّيل أبدا. وأمّا بلال ، فحلف أن لا يفطر بالنّهار أبدا. وأمّا عثمان بن مظعون ، فإنّه حلف أن لا ينكح أبدا. فدخلت امرأة عثمان على عائشة [وكانت امرأة (٣) جميلة.] (٤).

فقالت عائشة : ما لي أراك متعطّلة؟

فقالت : ولمن أتزيّن؟ فو الله ، ما قربني زوجي منذ كذا وكذا. فإنّه قد ترهّب ، ولبس المسوح ، وزهد في الدّنيا.

فلمّا دخل رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ أخبرته عائشة بذلك. فخرج ، فنادى : الصّلاة جامعة. فاجتمع النّاس. وصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه. ثمّ قال :

ما بال أقوام يحرّمون على أنفسهم الطّيّبات ، إنّي أنام باللّيل وأنكح وأفطر بالنّهار. فمن رغب عن سنّتي ، فليس منّي.

فقام هؤلاء ، فقالوا : يا رسول الله ، فقد حلفنا على ذلك. فأنزل الله (لا يُؤاخِذُكُمُ) (الآية).

واعلم ، أنّه ليس في هذا الخطاب منقصة على المخاطب. ونظيره قوله (٥) : (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللهُ لَكَ). لأنّه من البيّن ، أنّ منع النّفس عن النّوم باللّيل عبادة شريفة محبوبة عند الله ، فالمنع منه لكمال الرّأفة والشّفقة ، وإن كان المنع على سبيل المعاتبة.

__________________

(١) نفس المصدر والموضع.

(٢) تفسير القمي ١ / ١٧٩.

(٣) هكذا في المصدر ، وفي النسخ : امرأته.

(٤) من المصدر.

(٥) التحريم / ١.