والحمد لله ، ولا إله إلّا الله ، والله أكبر.

(الْبَيْتَ الْحَرامَ) : عطف بيان ، على جهة المدح. أو المفعول الثّاني.

وفي العلل (١) ، بإسناده إلى حنان قال : قلت لأبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ لم سمّي بيت الله الحرام (٢)؟ قال : لأنّه حرام على المشركين أن يدخلوه.

(قِياماً لِلنَّاسِ) : انتعاشا لهم ، أي : سبب انتعاشهم في أمر معاشهم ومعادهم.

يلوذ به الخائف ، ويأمن فيه الضّعيف ، ويربح فيه التّجّار ، ويتوجّه إليه الحجّاج والعمّار. أو ما يقوم به أمر دينهم ودنياهم.

في تفسير العيّاشي (٣) : عن [أبان] (٤) بن تغلب قال : قلت لأبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ : (جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ) قال : جعلها الله لدينهم ودنياهم (٥).

وفي مجمع البيان (٦) : عن الصّادق ـ عليه السّلام ـ : من أتى هذا البيت يريد شيئا للدّنيا والآخرة ، أصابه.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٧) قال : ما دامت الكعبة قائمة ويحجّ النّاس إليها ، لم يهلكوا. فإذا هدمت وتركوا الحجّ ، هلكوا.

وقرأ ابن عامر : «قيما» على أنّه مصدر على فعل ، كالشبع. اعلّ عينه ، كما أعلّت في فعله. ونصبه على المصدر. أو الحال (٨).

(وَالشَّهْرَ الْحَرامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلائِدَ) : مضى تفسيرها. والمراد بالشّهر ، الشّهر الّذي يؤدّى فيه الحجّ ، لأنّه المناسب لقرنائه. وقيل (٩) : الجنس.

__________________

(١) نفس المصدر والموضع.

(٢) هكذا في المصدر. وفي النسخ : لم سمّيت البيت الحرام.

(٣) تفسير العياشي ١ / ٣٤٦ ، ح ٢١١.

(٤) من المصدر.

(٥) المصدر : معايشهم.

(٦) مجمع البيان ٢ / ٢٤٧.

(٧) تفسير القمي ١ / ١٨٧ ـ ١٨٨.

(٨) أنوار التنزيل ١ / ٢٩٣.

(٩) نفس المصدر والموضع.