النّفس قابلة للحقّ ، مهيّأة لحلوله فيها ، مصفّاة عمّا يمنعه وينافيه.

وفي مجمع البيان (١) : وقد وردت الرّواية الصّحيحة ، أنّه لمّا نزلت هذه الآية سئل رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ عن شرح الصّدر ، ما هو؟

فقال : نور يقذفه الله في قلب المؤمن ، فينشرح له [صدره] (٢) وينفسح.

فقالوا : هل (٣) لذلك أمارة (٤) يعرف بها؟

قال : نعم ، الإنابة إلى دار الخلود والتّجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله (٥).

وفي كتاب الاحتجاج (٦) للطبرسيّ : روي عن أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ حديث طويل. وفيه يقول ـ عليه السّلام ـ : ثمّ (٧) إنّ الله ـ جلّ ذكره ـ لسعة رحمته ورأفته بخلفه وعلمه بما يحدثه (٨) المبدّلون من تغيير كلامه (٩) ، قسّم كلامه ثلاثة أقسام : فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل ، وقسما لا يعرفه إلّا من صفا ذهنه ولطف حسّه وصحّ تمييزه ممّن شرح الله صدره للإسلام ، [وقسما : لا يعرفه الّا الله ، وأمناؤه ، والراسخون في العلم] (١٠).

(وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً) : بحيث ينبو عن قبول الحقّ ، فلا يدخله الإيمان.

وقرأ (١١) ابن كثير : «ضيقا» بالتّخفيف. ونافع وأبو بكر عن عاصم : «حرجا» بالكسر ، أي : شديد الضّيق. والباقون ، بالفتح وصفا بالمصدر.

وفي كتاب معاني الأخبار (١٢) : حدّثنا أبي ـ رحمه الله ـ قال : حدّثنا سعد بن

__________________

(١) مجمع البيان ٢ / ٣٦٣.

(٢) من المصدر.

(٣) المصدر : قالوا : فهل.

(٤) المصدر : من أمارة.

(٥) المصدر : نزول الموت.

(٦) الاحتجاج ١ / ٣٧٦.

(٧) يوجد في المصدر ، «ر».

(٨) «ج» و «ر» : جرته.

(٩) المصدر : كتابه.

(١٠) من المصدر.

(١١) أنوار التنزيل ١ / ٣٣٠.

(١٢) المعاني / ١٤٥ ، ح ١ ، ونور الثقلين ١ / ٧٦٥ ، ح ٢٧٦ عن الخصال. وفيه : اللثام بدل الملتأم.