وقيل (١) : كلّ ذي مخلب وحافر. وسمّي الحافر : ظفرا ، مجازا. ولعلّ المسبّب عن الظّلم تعميم التّحريم.

وفي عيون الأخبار (٢) : عن الرّضا ـ عليه السّلام ـ حديث طويل. وفيه يقول ـ عليه السّلام ـ قال : [أبو عبد الله] (٣) ـ عليه السّلام ـ : كلّ ذي ناب من السّباع وذي مخلب من الطّير حرام.

وفيه (٤) ـ أيضا ـ : وحرّم الأرنب ، لأنّها بمنزلة السّنّور ولها مخالب كمخالب (٥) السّنّور. وسباع الوحش (٦).

وفي باب ما كتبه الرّضا (٧) ـ عليه السّلام ـ للمأمون من محض الإسلام وشرائع الدّين : ويحرّم (٨) كلّ ذي ناب من السّباع ، وكلّ ذي مخلب من الطّير.

وفي كتاب الخصال (٩) : عن الأعمش ، عن جعفر بن محمّد ـ عليهما السّلام ـ أنّه قال في حديث طويل : وكلّ ذي ناب من السّباع و [ذي] (١٠) مخلب من الطّير ، [فأكله] (١١) حرام.

(وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُما) : الثّروب وشحوم الكلى.

والإضافة ، لزيادة الرّبط.

(إِلَّا ما حَمَلَتْ ظُهُورُهُما) : إلّا ما علقت بظهورهما.

(أَوِ الْحَوايا) : أو ما اشتمل على الأمعاء. جمع ، حاوية ، أو حاوياء ، كقاصعاء وقواصع. أو حوية ، كسفينة وسفائن.

وقيل (١٢). هو عطف على «شحومهما». و «أو» بمعنى : الواو.

__________________

(١) أنوار التنزيل ١ / ٣٣٦.

(٢) العيون ٢ / ٩٣.

(٣) المصدر : أبى.

(٤) العيون ٢ / ٩٣.

(٥) المصدر : مخاليب كمخاليب.

(٦) كذا في المصدر ، وفي النسخ : الوحشيّ.

(٧) العيون ٢ / ١٢٦.

(٨) المصدر : تحريم.

(٩) الخصال / ٦٠٩.

(١٠) من المصدر.

(١١) من المصدر.

(١٢) أنوار التنزيل ١ / ٣٣٦.