قال : فقلت له : يا أبة ، فلم لم يرجع إلى ربّه ـ عزّ وجلّ ـ ولم يسأله التّخفيف بعد (١) خمس صلوات؟

فقال : يا بنيّ ، أراد ـ صلّى الله عليه وآله ـ أن يحصل لأمّته التّخفيف مع أجر خمسين صلاة. لقول (٢) الله ـ عزّ وجلّ ـ : (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها).

والحديث طويل أخذت منه موضع الحاجة.

وفي تفسير فرات بن إبراهيم (٣) الكوفيّ : [فرات] (٤) قال : حدّثني محمد بن القاسم بن عبيد معنعنا ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قوله (٥) : (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها) فإذا جاء بها مع الولاية ، فله عشر أمثالها. (وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ) (٦) في نار جهنّم لا يخرج منها ولا يخفّف عنها العذاب. (وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ) من غيرهم (فَلا يُجْزى) (٧) (إِلَّا مِثْلَها).

قوله : [(مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ)] (٨) أمن من فزع يوم القيامة. قال : الحسنة ولايتنا وحبّنا. (وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ) ولم يقبل لهم عدلا ولا صرفا ولا عملا ، فهو بغضنا أهل البيت. هل يجزون إلّا ما كانوا يعملون»؟

قال بعض الموافقين (٩) : لعلّ السّر في كون الحسنة بعشر أمثالها والسّيّئة مثلها ، أنّ الجوهر الإنسانيّ المؤمن [بطبعه مائل] (١٠) إلى العالم العلويّ ، لأنه مقتبس عنه. وهبوطه إلى القالب الجسمانيّ ، غريب من طبيعته. والحسنة [إنّما] (١١) ترتقى إلى ما يوافق طبيعة ذلك الجوهر ، لأنها من جنسه. والقوّة الّتي تحرّك الحجر إلى [ما] (١٢) فوق ذراعا واحدا [هي] (١٣) بعينها إن استعملت في تحريكه إلى أسفل حرّكته عشرة أذرع وزيادة. فلذلك (١٤) كانت

__________________

(١) كذا في المصدر ، وفي النسخ : عن.

(٢) كذا في المصدر ، وفي النسخ : يقول.

(٣) تفسير فرات / ٤٥.

(٤) من المصدر.

(٥) المصدر : قرأ.

(٦) النحل : ٩٠.

(٧) المصدر و «ج» : لا يجازى.

(٨) من المصدر.

(٩) هو المولى الفيض الكاشاني كما في تفسير الصافي ٢ / ١٧٦.

(١٠) كذا في المصدر ، وفي النسخ : لطيفة مائلة.

(١١ و ١٢ و ١٣) من المصدر.

(١٤) كذا في المصدر ، وفي النسخ : فكذلك.