ـ عليه السّلام ـ أنّه سئل عمّن مات في الفترة وعمّن لم يدرك الحنث والمعتوه؟

فقال : يحتجّ الله عليهم ، يرفع لهم نارا فيقول لهم : ادخلوها. فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ، ومن أبى قال : ها أنتم قد أمرتكم ، فعصيتموني.

وبهذا الإسناد قال (١) : ثلاثة يحتجّون عليهم : الأبكم والطّفل ومن مات في الفترة ، فترفع (٢) لهم نار (٣) فيقال لهم : ادخلوها. فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ، ومن أبى قال الله ـ تبارك وتعالى ـ : هذا قد أمرتكم فعصيتموني] (٤).

وفي كتاب الخصال (٥) : عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : رنّ إبليس أربع رنّات : أوّلهنّ يوم لعن ، وحين أهبط إلى الأرض ، وحين بعث محمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ على حين فترة من الرسل.

(الحديث).

(أَنْ تَقُولُوا ما جاءَنا مِنْ بَشِيرٍ وَلا نَذِيرٍ) : كراهة أن تقولوا ذلك ، وتعتذروا به.

(فَقَدْ جاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ) : متعلّق بمحذوف ، أي : فلا تعتذروا فقد جاءكم.

(وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (١٩) :

قيل (٦) : فيقدر على الإرسال تترى كما فعل بين موسى وعيسى ـ عليهما السّلام ـ إذ كان بينهما ألف وسبعمائة سنة وألف نبيّ ، وعلى الإرسال على فترة كما فعل بين عيسى ومحمّد ـ عليهما السّلام ـ إذ كان بينهما ستّمائة أو خمسمائة وتسع وستّون سنة وأربعة أنبياء ، ثلاثة من بني إسرائيل وواحد من العرب خالد بن سنان العبسي.

وفي الآية امتنان عليهم ، بأن بعث إليهم حين انطمست آثار الوحي وكانوا أحوج ما يكونون إليه.

وقد سبق في الخبر : أنّ بين عيسى ونبيّنا خمسمائة سنة.

وانطماس آثار الوحي ، بمعنى : عدم ظهوره للنّاس ، وكون النّبيّ خافيا مقهورا.

__________________

(١) نفس المصدر والموضع ، ح ٧.

(٢) هكذا في المصدر. وفي النسخ : فيرفع.

(٣) هكذا في المصدر. وفي النسخ : نارا.

(٤) ما بين المعقوفتين ليس في أ.

(٥) الخصال ١ / ٢٦٣ ، ح ١٤١.

(٦) أنوار التنزيل ١ / ٢٦٩.