.................................................................................................

______________________________________________________

ومنع في «السرائر (١)» من جواز الردّ على المسلّم بغير لفظ السلام. وفي «المختلف» أنّ هذا ليس بمعتمد ، بل يجب الردّ في كلّ ما يسمّى تحيّة لعموم الآية (٢). وفي «المنتهى» الأقرب جواز ردّه (٣) ، وفي «التحرير (٤)» الأقرب جواز الردّ به.

وفي «البيان» الأشبه وجوب ردّ التحيّة بالصباح والمساء وشبههما بلفظ السلام والدعاء ، فإن ردّ مثله وقصد الدعاء جاز ، وإن قصد مجرّد الردّ أمكن الجواز (٥) ، انتهى. وكأنه مال إليه في «كشف الالتباس (٦)». ولم يجوّز في «التذكرة (٧) ونهاية الإحكام (٨) وجامع المقاصد (٩) والميسية والمسالك (١٠)» وظاهر «فوائد الشرائع (١١)» قصد مجرّد الردّ *. وتأمّل في ذلك في «الذخيرة (١٢) والكفاية (١٣)» ولم يرجّح شيئاً في «الروض (١٤)». وفي «الدروس» لو حيّا بغير السلام جاز الدعاء له (١٥). وفي «الذكرى» قال ابن إدريس : لم يجز الردّ ، وقال الفاضل : يجب ردّ كلّما

__________________

(*) أي من دون قصد الدعاء معه. (منه قدس‌سره).

__________________

(١) السرائر : في الأحكام العارضة في الصلاة ج ١ ص ٢٣٦.

(٢) مختلف الشيعة : في التروك ج ٢ ص ٢٠٤.

(٣) منتهى المطلب : في قواطع الصلاة ج ١ ص ٣١٤ س ٢٢.

(٤) تحرير الأحكام : في تروك الصلاة ج ١ ص ٤٣ س ١٩.

(٥) البيان : في منافيات الصلاة ص ٩٩.

(٦) كشف الالتباس : في قواطع الصلاة ص ١٣٤ س ١٤ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(٧) تذكرة الفقهاء : في تروك الصلاة ج ٣ ص ٢٨٣.

(٨) نهاية الإحكام : في التروك الواجبة ج ١ ص ٥١٨.

(٩) جامع المقاصد : في تروك الصلاة ج ٢ ص ٣٥٧.

(١٠) مسالك الأفهام : في قواطع الصلاة ج ١ ص ٢٣٢.

(١١) فوائد الشرائع : في قواطع الصلاة ص ٤٤ س ٣ ٥ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤).

(١٢) ذخيرة المعاد : فيما يجوز فعله في الصلاة ص ٣٦٦ س ٣١.

(١٣) كفاية الأحكام : في مكروهات الصلاة ص ٢٤ س ٣.

(١٤) روض الجنان : في مبطلات الصلاة ص ٣٣٩ س ١٩.

(١٥) الدروس الشرعية : في مستحبّات الصلاة ج ١ ص ١٨٦.