.................................................................................................

______________________________________________________

مذهبنا ، لأنّ النهي يدلّ على فساد المنهيّ عنه (١) ، انتهى ما حكاه عن التبيان ولم يتعقّبه بشي‌ء ، فكأنّه في السرائر موافق له في ما يظهر منه من عدم الانعقاد.

وقد نقل في «كنز العرفان» عن «الخلاف» الانعقاد وعن «المبسوط» عدمه (٢). ونقل في «التنقيح (٣)» عنهما عكس ما في كنز العرفان ، وكلاهما خلاف الواقع.

وعن بعضهم أنّ النهي عن أمرٍ خارج وهو ترك السعي ، فلا مانع من الصحّة حينئذٍ إجماعاً (٤) ، انتهى. قلت : هذا ذكره صاحب «إرشاد الجعفرية (٥)» وإلى عدم الانعقاد مال الاستاذ وأطال الكلام في تحقيق المقام في «مصابيح الظلام (٦)».

وقد استدلّ الشيخ في «الخلاف» على الفساد بأنّه منهيّ عنه فحرم عليه البيع بالآية ، والنهي يدلّ على فساد المنهيّ عنه عندنا (٧) ، انتهى. وظاهره دعوى الإجماع على ذلك كما نطقت به جملة من كتب الاصول (٨) ، وقد رأيت أنّهم أطبقوا هنا إلّا نادراً منهم على الانعقاد مستنداً أكثرهم إلى أنّ النهي لا يقتضي الفساد.

والمولى الأردبيلي (٩) والاستاذ (١٠) أدام الله سبحانه حراسته استندا في عدم

__________________

(١) السرائر : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٢٩٦.

(٢) كنز العرفان : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٦٩.

(٣) التنقيح الرائع : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٢٣٠.

(٤) نقله البهبهاني في مصابيح الظلام : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٢٥ س ٤ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).

(٥) المطالب المظفّرية : في صلاة الجمعة ص ١٨١ س ١٩ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(٦) مصابيح الظلام : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٢٤ ١٢٥ س ٢٢ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).

(٧) الخلاف : في صلاة الجمعة ج ١ ص ٦٣١ مسألة ٤٠٤.

(٨) منها الوافية : في الأمر والنهي ص ١٠١ ، والذريعة إلى اصول الشريعة : في مباحث النهي ج ١ ص ١٧٩ ١٩٥.

(٩) مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة الجمعة ج ٢ ص ٣٨٠.

(١٠) مصابيح الظلام : في صلاة الجمعة ج ١ ص ١٢٤ ١٢٥ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).