.................................................................................................

______________________________________________________

وفي «نهاية الإحكام (١)» بطلت صلاتهما مع الكثرة ومع القلّة إشكال. وقال أيضاً : إذا صفّقت ضربت بطن كفّها الأيمن على ظهر الكفّ الأيسر أو بطن الأصابع على ظهر الأصابع الاخرى ، ولا ينبغي أن تضرب البطن على البطن لأنه لعب. وفي «شرح المفاتيح (٢)» هذا ليس بشي‌ء ، إذ المتبادر من التصفيق في الأخبار ضرب بطن إحداهما على الاخرى. وفي «المقاصد العلية (٣)» لا عبرة بالمثال حيث كان المرجع إلى العرف.

وفي «المنتهى (٤)» كلّما ثبت أنّهم عليهم‌السلام فعلوه أو أمروا به فهو من حيّز القليل. وفي «كشف اللثام» ربّ كثير في العدد لا يسمّى في العرف كثيراً كتحريك الأصابع للعدّ أو غيره ، واحتمل الإبطال في التذكرة ، وربّ فعلٍ واحدٍ يحتمل عدّه كثيراً في العرف كالوثبة الفاحشة ، ولذا استشكل فيه في التذكرة ونهاية الإحكام (٥) انتهى. وحكم في «جامع المقاصد (٦) والغرية والمسالك (٧) والروض (٨) والمقاصد العلية (٩)» بالبطلان بالوثبة الفاحشة ، لكن في جامع المقاصد أنه أظهر. ومال إليه في «كشف الالتباس» (١٠).

وفي «فوائد الشرائع (١١)» الإبطال بالتعمّم بالعمامة الطويلة ، وتردّد في

__________________

(١) نهاية الإحكام : في التروك ج ١ ص ٥١٧.

(٢) مصابيح الظلام : ج ٢ ص ٣١٩ س ١٢. (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).

(٣) المقاصد العلية : في المنافيات للصلاة ص ٢٩٥.

(٤) منتهى المطلب : في قواطع الصلاة ج ١ ص ٣١٠ س ٢٣.

(٥) كشف اللثام : في التروك ج ٤ ص ١٧٤.

(٦) جامع المقاصد : في تروك الصلاة ج ٢ ص ٣٥١.

(٧) مسالك الأفهام : في قواطع الصلاة ج ١ ص ٢٢٨.

(٨) روض الجنان : في مبطلات الصلاة ص ٣٣٣ س ٦.

(٩) المقاصد العلية : في المنافيات للصلاة ص ٢٩٥.

(١٠) كشف الالتباس : ص ١٣٣ س ٩ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(١١) فوائد الشرائع : ص ٤٣ س ١ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤).