٦٤٤ ـ محمد (١) بن أبي عليّ بن أبي نصر ، أبو عبد الله الفقيه الشّافعيّ.

من أهل نوقان (٢).

تفقه بنيسابور على أبي سعد محمد بن يحيى النّيسابوريّ وبرع في فنّه ، وأحسن الكلام في المناظرة.

ثم قدم بغداد في حال كهولته ، وأقام بمدرسة قريبة من رباط الشّيخ أبي النّجيب السّهرورديّ تعرف بالقيصريّة مدّة. وتردّد إليه جماعة من المتفقّهة من غير إقامة ، وكان يذكر لهم درسا من تعليقه وجدله ، وتجري عنه مباحثات ومناظرات ينتفع بها جماعة من المتردّدين إليه والحاضرين عنده ، وهو مقيم على ذلك ، وعنده طلب للتّدريس بالمدرسة النّظامية ورغبة فيه ، والزّمان غير مساعد ، إلى أن أنشأت الجهة الشّريفة الكريمة والدة سيّدنا ومولانا الإمام المفترض الطاعة على كافة الأنام النّاصر لدين الله أمير المؤمنين ـ خلّد الله ملكه ورضي عنها ـ مدرسة مجاورة لتربتها الشّريفة بالجانب الغربي للفقهاء الشّافعية وتقدّمت بأن يكون مدرّسها فأحضر وخلع عليه خلعة جميلة وعمامة وطرحة ودرّس بها يوم الخميس تاسع عشري شوّال سنة تسع وثمانين وخمس مئة ، وأجري له الجراية الحسنة والمشاهرة الكثيرة ، وأعاد له درسه ابنه ، وحضر عنده الخلق

__________________

(١) ترجمه ابن الأثير في الكامل ١٢ / ١٢٤ وتحرف اسمه فيه إلى محمود ، والمنذري في التكملة ١ / الترجمة ٣٠٩ ، وأبو شامة في ذيل الروضتين ١٠ ، وابن الصابوني في تكملة إكمال الإكمال ٣٥١ ، وابن الفوطي في الملقبين بفخر الدين من تلخيص مجمع الآداب ٤ / الترجمة ٢٣٨٩ ، والذهبي في تاريخ الإسلام ٢١ / ٩٨٨ ، وسير أعلام النبلاء ٢١ / ٢٤٨ ، والمختصر المحتاج ١ / ١٦٥ ، والصفدي في الوافي ٤ / ١٧١ ، والسبكي في طبقاته ٧ / ٢٩ ، والإسنوي في طبقاته ٢ / ٤٩٩ ، وابن كثير في البداية ١٣ / ١٣ ، وابن الملقن في العقد المذهب ، الورقة ١٦٤ ، وابن ناصر الدين في توضيح المشتبه ١ / ٤٦١.

(٢) وتفتح نون «نوقان» أيضا ، فانظر تعليقي على السير ٢٤٩.