عليهم ، فقتلهم جميعاً ، واسْتاق العير ، ولَحِق برسول الله ، فاجتمعت الأحلاف إلى عُروة بن مسعود فقالوا : ما ظنُّك بأبي عمير سيّد بني مالك؟ قال : ظَنِّي والله أنكم لا تتفرَّقون حتى تَرَوْهُ يَخْلِجُ أو يَحْلِج في قومه ، كأنه أَمة مُخَرَّبة ، ولا ينتهي حتى يبلغَ ما يريد ويرضى من رِجاله ، فما تفرَّقوا حتى نَظَرُوا إليه قد تَكَتَّب يُزَفُّ في قومه.

يَحْلج : يمشي مسرعاً في حثِّ قومه فيحرك في مَشْيه يديه وأعضاءه فِعْل الخالج وهو الجاذب.

يَحْلِج : يُسْرِع ، من قول العجاج :

*تُواضخُ التقريب قِلواً مِحْلَجَا (١) *

المُخَرَّبة : المَثْقُوبة الآذَان ، من الخُرْبَة ؛ شبَّهه بأَمَة سِنْدِيَّة لشدَّةِ أَدَمة لَوْنه.

تكَتَّب : تحزَّم ، وجمَع عليه ثيابه.

يُزَفّ : من الزَّفيف ، وهو الإِسراع.

[حلق] (*) : أنس ـ كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلِّي العصر والشمس بيضاء مُحَلِّقة ، فأَرجع إلى أَهلي فأقول : صَلُّوا.

أي مُرْتَفِعة ، من حلَّق الطائر : إذا ارتفع في طَيَرانه ، ومنه الحالِق ، وهو المكان المُشرِف ، يقال : هَوَى مِنْ حالق.

[حلل] : عائشة رضي الله عنها ـ قالت لامرأةٍ مرَّتْ بها : ما أَطْوَل ذَيْلَها! فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : اغْتَبْتِها ، قُومِي إليها فتَحلَّلِيها.

التحلّل والاسْتِحْلَال : طَلَبُك إِلى الرَّجل أن يجعلَك في حِلٍ.

وفي الحديث : من كانت عنده مَظْلَمة من أخيه فَلْيَسْتَحِلّه.

[حلج] : عديّ رضي الله عنه ـ لا يَتَحَلَّجَنَ في صَدْرِك طعامٌ ضَارَعْتَ فيه النَّصْرَانية.

يقال : دع ما تحَلَّجَ في صَدْرِك وما تخَلَّجَ ، أي اضطرب فيه رَيْبٌ منه ، والمعنى : إنه نظيف فلا تَرْتابنَّ فيه.

[حلل] : النَّخَعيّ رحمه الله ـ قال في المُحْرِم يَعْدُو عليه السَّبُع أو اللِّص : أَحِلّ بمَنْ أَحَلّ بك.

أي مَنْ ترك الإِحرام وأَحَلَ بك فقاتَلَك فأَحْلِل به أنت أيضاً وقاتِله.

__________________

(١) البيت في أراجيز العرب ص ٧٦ ، ولسان العرب (وضخ).

(*) [حلق] : ومنه الحديث : أنه نهى عن بيع المحلِّقات. ومنه الحديث : وإن لنا أغفال الأرض والحلقة. النهاية ١ / ٤٢٦ ، ٤٢٧.