والتقدير حتى هم يتبادَحُون ، ولو كانت هي الجارة لسقطت النون لإضمار أَنْ بعدها.

بوَادِرُ في (ظه). بادناً في (شذ). المبدىء في (نك). فلا تَبْدَحِيه في (سد). البدن في (رج) بَدَداً في (عل). وذو بَدَوَان في (عد). بَوَادِره في (سا).

الباء مع الذال

[بذاذة] [بذة] (*) : النبي صلى الله عليه وسلم ـ البَذَاذَةُ من الإيمان.

يقال : بَذِذْتَ بَعْدي بَذَاذة وبِذَاذاً وبَذَاذاً : أي رثَّت هيئتك. والمراد التواضع في اللِّباس ، ولُبْس ما لا يؤدّي منه إلى الخيلاء والرّفول ، وأن لذلك موقعاً حسناً في الإيمان. ورجل باذّ الهيئة وبذّها.

ومنه : إنّ رجلاً دخل المسجد ، والنبيُّ صلى الله عليه وسلم يخطب ، فأمره أن يصلّي ركعتين. ثم قال : إنّ هذا دخل المسجد في هَيْئَةٍ بَذَّةٍ ، فأمرتُه أن يصلّيَ ركعتين ، وأنا أُريد أن يفطُن له رجل فيتصدَّق عليه.

[بذج] : يُؤْتَى بابنِ آدمَ يوم القيامة كأنه بَذَجٌ من الذُّلِّ.

هي كلمة فارسيّة تكلمت بها العرب ، وهو أَضعف ما يكون من الْحُمْلَان ، وتُجمَع على بِذُجَان.

[بذق] : ابن عباس رضي الله عنهما ـ سُئِلَ عن الباذِق ؛ فقال : سبَقَ محمد الباذِق ، وما أسكر فهو حرام.

هو تعريب باذَه ، ومعناها الخمر.

[بذاء] : الشعبي رحمه الله ـ إذا عظمت الحلقة فإنما هي بِذَاء ونِجَاء.

أي مُبَاذاة ؛ وهي الفاحشة ، ومناجاة.

فيه بَذَاذَة في (تا). في هيئته بَذَاذَة في (حج). بَذِيّا في (طف). يبذّ القوم في (مغ). فابْذَعَرَّ في (زف). البُذر في (نو). فما ابذَقرّ في (مذ).

__________________

ـ سيبويه ٢ / ٤٢٠ ، وشرح الأشموني ٢ / ٤٢٠ ، وشرح شواهد الإيضاح ص ٢٢٨ ، ٢٥٥ ، وشرح شواهد المغني ١ / ٣٧٤ ، وشرح المفصل ٥ / ٧٩ ، والكتاب ٣ / ٢٧ ، ٦٢٦ ، ولسان العرب ١٥ / ٢٨٤ (مطا) ، ومغني اللبيب ١ / ١٢٧ ، ١٣٠ ، وبلا نسبة في أسرار العربية ص ٢٦٧ ، وجواهر الأدب ص ٤٠٤ ، ورصف المباني ٥ / ١٨١ ، وشرح المفصل ٨ / ١٩ ، ولسان العرب ١٥ / ١٢٤ (غزا) ، والمقتضب ٢ / ٧٢ ، وهمع الهوامع ٢ / ١٣٦.

(*) [بذاذه] : [بذة] : ومنه الحديث : بذ القائلين. ومنه في صفة مشية صلي الله عليه وآله وسلم : مش الهونا بد القوم. النهاية ١ / ١١٠.