الفَالج : السَّهم الفائز في النِّضال.

والمعنى : إني نظرتُ في الآراء وقلَّبتها فاخترتُ الرأيَ الصائبَ منها ، وهو الرضاء بحكم عبد الرحمن بن عوف ، وأجزت على طلحة مثل ما أَجزتُه على نَفْسِي ، وأَنَا زعيم بذلك : أي ضامن.

[التبديد] : أم سلمة ـ إن مساكين سألوها فقالت : يا جارية أَبِدِّيهم تمْرةً تمرة.

أي فرِّقِي فيهم ، من التبديد ، يقال : أبدَدْتُهم العطاء : إذا لم تجمع بين اثنين.

قال أبو ذؤيب :

فأَبدَّهُنَ حُتُوفَهُنَّ فَهَاربٌ

بِذَمَائِه أو بارِكٌ مُتَجَعْجِعُ

[البديّ] : ابن المسيَّب ـ في حَرِيم البِئْر البَدِيّ خمسٌ وعشرون ذِراعاً ، وفي القليب خمسون ذراعاً.

هي التي بُدِئت فحُفِرت في الأرض المَوات ، وليست بعاديَّة ، فليس لأَحد أنْ يحفر حولها خمساً وعشرين ذراعاً.

والقَلِيب : العاديَّة ، فليس لأَحدٍ أن ينزلَ على خمسين ذراعاً منها ويتَّخذها داراً ؛ فإنها لعامَّة الناس.

[بدد] : عِكْرمة ـ إن رجلاً باع من التَّمَّارين سبعةَ أصْوُع بدرهم ، فتبدَّدُوه بينهم ، فصار على كل رجل حِصّة من الوَرِق ، فاشترى من رجل منهم تمراً أربعة أَصْوُع بدرهم ، فسأل عكرمة ، فقال : لا بأس أَخذتَ أنقصَ مما بعْتَ.

تَبَدَّدُوه : أي اقْتَسَمُوه بِدَداً : أي حصصاً على السواء.

[بدح] (*) : بكر بن عبد الله ـ كان أصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمازَحُون حتى يتَبَادَحُون بالبِطِّيخ ، فإذا حزَبهم أَمر كانوا هم الرجالَ أصحابَ الأمر.

أي يترَامَوْن.

والبَدْح : رَمْيُك بكل شيء فيه رَخَاوة.

حتى هذه هي التي يبتدأ بعدها الكلام. كالتي في قوله :

*وحتَّى الجِيادُ ما يقدْن بأَرْسَانِ (١)*

__________________

(*) [بدح] : ومنه في حديث أم سلمة : قالت لعائشة : قد جمع القرآن ذيلك فلا تبدحيه. النهاية ١ / ١٠٤.

(١) صدره :

سربت بهم حتى تكل مطيهم

والبيت من الطويل ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص ٩٣ ، والدرر ٦ / ١٤١ ، وشرح أبيات ـ