حَنَّكَته الأُمور وأحْنكَتْه وحنَّكته : إذَا أدَّبَتْه ورَاضَتْه ، وهو حَنيك ومحنّك ومُحْنَك ، واحتنك فهو مُحْتَنك ، وأصله من قولهم : حَنَك الفرسَ يَحْنُكه : إذا جعل في حَنَكِه الأسفل حَبْلاً يقودُه به.

جرَّسته : أَحكمته ، وهو من جَرَّست بالقوم : إذا سمَّعتُ بهم ، كأنه ارتكب أَموراً لم يهتد للإصابة فيها ، فَعُنِّف وصيح به وأنحى عليه باللوائم حتى تعلّم واستحكم.

عَجَمَتْك : من عجَمْ العود ؛ وهو عضّه ليعرف صَلَابته من رَخَاوته ، ومن فصيح كلامهم ما حكاه أبو زيد من قولهم : إني لتَعْجُمك عَيْني ؛ يريدُون يخيَّل إليّ أني قد رأيتك.

لا نخُول : لا نتَكبَّر. قال :

فإنْ كُنْتَ سَيِّدَنَا سُدْتَنَا

وإن كُنْتَ لِلْخَالِ فاذْهَبْ فَخُلْ (١)

وهو مع الخُيَلاء والخيل شاذّ.

لا نَنْبُو في يديك : أي نحنُ لك كالسيوف البَاتِرة.

[حنى] : أبو ذَرّ رضي الله عنه ـ لو صلّيْتم حتى تكونوا كالحَنَايا ما نَفَعكم ذلك ، حتى تحِبُّوا آل رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم.

وعنه : لو صلَّيتم حتى تكونوا كالأوْتَار ، وصُمْتم حتى تكونوا كالحَنَايا ما نفعكم ذلك إلا بِنِيَّة صادقة ووَرَعٍ صادق.

الحَنِيَّة : القوس بلا وَتر ، وقيل : العَقْد المَضْروب ، وقيل كل مُنْحن.

والمعنى حتى تَحْدَبوا وتَنْحَنُوا مما تُجْهِدون أنفسكم فتصيروا كالقسيّ ، أَو العقود في انحنائها وانعطافها ، أو كالأَوتار في الدِّقة من الهُزَال.

[حنن] : ابن عباس رضي الله عنهما ـ الكِلَاب من الحِنّ ـ وهي ضَعَفَةُ الجِنّ ـ فإذا غَشِيتكم عند طعامكم فأَلْقُوا لهنّ ، فإنَّ لهنَّ أنفساً.

الحِنّ : من حَنَ عليه إذا رقّ وأَشْفَق ، قال :

ولا بد من قَتْلَى فَعَلَّكَ منْهُمُ

وإلّا فجُرْحٌ لا يحِنُ على الْعَظْمِ (٢)

والرِّقة والضعف من وادٍ واحد ، ألا ترى إلى قولهم : رقاق القلُوب وضِعَاف القلوب ، كما يقولون : غِلَاظ القلوب وأَقْوِياء القُلُوب ، ويُحْتَمل أن يكونَ من أحنَ إحناناً إذا أَخطأ ؛

__________________

(١) البيت في لسان العرب (خول).

(٢) رواية البيت في لسان العرب (حنن) :

وإن لها قتلى فعلك منهم

والاجرح لا يحسن المظم